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“人”说宋朝十八帝 之 宋朝最幸运的皇帝：宋真宗 六、行贿宰相成功，幸运完成史上最后一次“泰山封禅” （四）史上最后一次“泰山封禅” 摆平了王旦，万事俱备，只欠“东封”。 大中祥符元年十月初四，宋真宗终于从京城汴梁出发，东行封禅。出行时，“扶侍使”捧着“天书”，乘坐皇帝专用的“玉辂”，走在最前面，作为先导，宋真宗头戴“通天冠”，身穿绛纱袍，乘车紧随其后，后边是浩浩荡荡的随从队伍。 初九，宋真宗驻跸澶州，在行宫宴请了澶州知州周莹。 十一，通知许（治今河南许昌）、郓（治今山东东平）、齐（治今山东济南）等州大小官员，陪同赴泰山封禅。 十四，驻跸郓州。 十七，下诏扈从人员不得毁坏民舍、什器、树木。 二十，驻跸乾封县（治今山东泰安市东南旧县）“奉高宫”。 二十一，王钦若等献泰山“芝草”3万8千余本。 二十二，泰山山顶飘起五色彩云。 二十三，宋真宗来到泰山山门，黄云飘来，覆盖了御辇，但山道险峻，宋真宗下辇步行，二十二夜本有大风，至此忽然停息。 二十四，已经斋戒3天的宋真宗登上泰山山顶，封禅大典正式举行。 宋真宗曾于九月在大内崇德殿练习、排演封禅仪礼，此时依礼而行，身穿只有在祭祀天地、宗庙等重大庆典活动时才穿的礼服“衮冕”，在“圜台”祭祀“昊天上帝”，将“天书”摆放在圜台左侧，以宋太祖、太宗陪同“昊天上帝”享受祭礼。其时五色祥云环绕圜台，月亮发出黄色光芒。 祭祀“昊天上帝”完毕，宋真宗下令，到泰山下建造的“封祀坛”，祭祀“五方帝诸神”，山上山下传呼万岁，振动山谷。 当宋真宗下山来到出山谷口，太阳出现“冠戴”，周围充满黄气、香叆。 二十五，宋真宗来到泰山的附属神山“社首山”，设坛祭祀“后土”，礼仪与祭祀“昊天上帝”相同。 当祭祀后土时，紫气下临，如同星光的黄色光点环绕盛放天书的金匣。 祭祀“后土”完毕，宋真宗返回奉高宫，当到达奉高宫时，太阳周边出现显示祥瑞的光圈，天空出现五色祥云。 为表达对“昊天上帝”和“后土”的敬谢，宋真宗下令放生各地奉献的珍禽奇兽，将奉高宫改名“会真宫”，禁止在泰山7里以内砍柴采药。 二十七，宋真宗在“朝觐坛”之“寿昌殿”接受群臣祝贺，宣布大赦天下，一般赦令所不予宽赦者也一并赦免；文武官员升官进阶，退休官员赏3个月全俸，在京参与朝会、穿绿色官衣的六品以下官员任满15年者，赏五品以上官员才能穿的紫色官服；开封府及封禅队伍所过州军，报送“服勤词学、经明行修”的举人名单，其中“怀材抱器”却沦于下位、高年不仕却德行可称者，特别报告宋真宗本人，量才特用；皇帝的侍卫“三班使臣”任满5年者参与只有任满6年以上才可参加的任职考核，视业绩提拔；在宋初主动归降的吴越钱氏、泉州陈氏近亲、后蜀孟氏、湖南马氏、荆南高氏、广南、河东刘氏子孙未入职得食俸禄者，录用入职；赐天下官民用公款宴饮3日；改乾封县为“奉符县”。 大赦诏旨宣布完毕，宋真宗在“穆清殿”举行盛大宴会，犒劳参与、服务封禅大典的官员，同时在殿门之外设席，宴请近臣、泰山父老，赐予父老应时服装、茶、帛，直到第二天离开乾封县，驻跸“太平驿”，才恢复日常饮膳，又赐予亲从官员“辟寒丸”、“花茸袍”。 三十，驻跸兖州，升兖州为亲王出任长官的“大都督府”。 十一月初二，宋真宗临幸曲阜县孔庙“文宣王庙”，身穿礼服，两次向孔子像施礼参拜，又参观了专门祭祀孔子父亲叔梁纥的“叔梁纥堂”，分派近臣祭奠孔门七十二弟子，接着参观了孔林；加孔子谥号为“玄圣文宣王”，派官员以最高级祭品“太牢”祭祀，赐予近便10户人家守护孔子墓；赐予孔府铜钱300贯、帛300匹；任命孔子46世孙孔圣佑为官阶九品的“奉礼郎”，专司孔府事务，授予孔门近亲6人官职、“进士出身”身份；追谥齐太公姜尚（姜子牙）为“昭烈武成王”，在青州立庙，周文公为“文宪王”，在曲阜县立庙。 初五，赐予各国在宋朝的使臣袍服、笏板。 初六，驻跸中都县（治今山东汶上县），参观广相寺。 初七，驻跸郓州，参观开元寺。 十一，赐曲阜孔子庙经史。 十五，参观“河渎庙”（在今河南巩义），加封河神谥号。 十七，以便宴形式，再次宴请已升任任永清军节度使的原澶州知州、周莹，赐予其属下兵士钱物。 二十，宋真宗携带“天书”回到汴梁皇宫。 十二月初五，宋真宗在乾元殿接受尊号，封禅大典圆满结束。 宋真宗以“天书”、祥瑞装神弄鬼，扯“泰山封禅”大旗做虎皮，树立自己“圣君”形象，把自己与秦始皇、汉武帝、光武帝、唐玄宗、唐高宗并列，颇为自得。 然而，他的“封禅”，在当时就遭到了朝中社稷之臣、正直官员的反对，后人评价也很低，而且，宋真宗封禅，除去封赏、吃住等费用，仅在汴梁、乾封等地修建宫殿、寺观等，就花费资金800多万贯，“太祖、太宗两朝积累尽矣”，宋朝的财政从此一直困顿，直到宋神宗“熙宁变法”之后才有所改观。 被一坛珍珠封口、不得不支持封禅的宰相王旦，临死前对儿子说：“我一生别无过失，只有不劝谏天书一事，是我的过错，无法赎回，死了也无颜见祖宗于地下。你可为我削发，穿黑衣，依照僧道例殓葬即可”；《宋史》撰者在《真宗本纪》后的“赞”中说：“澶洲既盟，封禅事作，祥瑞沓臻，天书屡降，导迎奠安，一国君臣如病狂然”；清代学者王夫之在《宋论》中直斥宋真宗“夙有侈心”、“伪妄”。 或许正是因此，也或许因为宋朝之后的元朝统治者崇拜“长生天”，明朝皇室没有文化，清朝统治者虽崇尚儒学，却把宋真宗泰山封禅当做治国理政的教训看待，元、明、清三朝没有一位皇帝搞过封禅，宋真宗的封禅，成为历史上的“绝唱”。 参考资料：《宋史·真宗本纪》、《王旦传》、《王钦若传》、《天文志》 |
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