【原】大理国张胜温梵像卷｜海岸孤绝，圣慈悲愿观自在。

叶榆三百六十寺，寺寺半夜皆鸣钟。

南诏大理，旧称叶榆城，是名副其实的妙香佛国。在此佛国中，观音是极其特殊的存在，在很大程度上，大理人对观音的崇奉往往超过对其他佛教神祗的信仰，甚至高于本师释迦牟尼佛。在维修大理崇圣寺三塔时发掘出七十八尊菩萨像，其中五十八尊是观音像。

观音显化，是大理观音信仰产生的主要表现。《滇史》卷十二云：《白古通》载观音显圣，南止蒙舍，北止施浪，东止鸡足，西止云龙，皆近苍洱，而观音显圣最多，载在《通志》凡七化。康熙年间喜州圣元寺住持寂裕刊刻的《白国因由》也提及观音“菩萨累劫救护此处，盖有十八化，备载《僰古通》。”

而据《白国因由》所记，隋末唐初时，恶魔罗刹久据大理，人民深受其苦；贞观年间，观世音菩萨至此，降伏罗刹，使百姓各安其业，此后，“年年三月十五，众皆聚集，以蔬食制之，名曰祭观音处。后人于此交易，传为祭观音街，即今之三月街也。”此即三月街之滥觞。

在张胜温梵像卷中，有为数众多的观音像，男相观音与女相观音皆有，显教观音与密教观音并存，蔚为大观。

建国观世音菩萨

此像榜题为“建圀（国）观世音菩萨”，其形象已在梵像卷大理七僧之后出现过。

此图正中为一梵僧形象，趺坐磐石之上，袈裟敷金，头光之上是一尊阿嵯耶观音像，表明梵僧为观音化现。依《南诏图传》，阿嵯耶观音被尊奉为“建国圣源”。

梵僧像左右侍者分持方金镜、铁杖，故事见于《南诏图传》梵僧到巍山向南诏始祖细奴逻化斋得施故事。《文字卷》“观音七化”第三化：再逢梵僧坐于石上，左有朱鬃白马，上出化云，中有侍童，手把铁杖；右有白象，上出化云，中有侍童，手把方金镜。身前为一犬，见于第四化。

图像上方，绘有吉祥山岳，其左方画有耕作间歇的农夫、犁和两头水牛，表现的是细奴逻躬耕巍山故事。

画面下方，右侧有一王者跪坐，有题名“奉册圣感灵通大王”，这位之身份，研究者多认为是兴宗王逻盛，即南诏二代主，左侧绘文武官员二身，即辅佐兴宗王的罗傍和各郡矣。

普门品观世音菩萨

此像榜题为“普门品观世音菩萨”，最后“菩萨”二字省写为“”，属唐写经体。上方绘华盖，主尊趺坐于莲座，右手持莲，左手托碗，带着密教色彩。左右各一天女捧供养物。

画面下方，右侧为一尊者趺坐于岩石之上，左侧有四身，一为僧人，两身鸟怪，还有一身为带翅天女。此处故事出自何处，茫然无解。

救八难观音

接下来为三幅一组观音经变图，所描述的正是最为常见的《妙法莲华经.普门品》中的观音救八难。

正中一幅为观音像，冠中有化佛，上身袒露，项珮璎珞，半趺跏坐于莲座之上，舒右足踩莲花。右下角有一僧一俗，供养人模样。

此尊无榜题，但参照左右为观音救八难场景，则这一尊才是“普门品观世音菩萨”。

左右救八难观音皆有榜题，有两处因为重新装裱原因已失，可见者分别为“除怨难观世音”、“除水难观世音”、“除象难观世音”、“除蛇难观世音”、“除兽难观世音”、“除火难观世音”，另两处依照画面意思或为“除盗难观世音”和“除讼难观世音”。

南无寻声救苦观世音菩萨

这一幅为标准的圣观音像。画面上观音身微左转，头戴花冠，冠中有化佛，脸庞圆润秀丽，肌肤柔和，胸垂缨络，两手自然交于腹部，右手掐数珠，脚踏独页莲花瓣，飘浮于波涛之上。其形像姿态，与重庆大足北山石刻中的“数珠手观音”形象极为相似。

▲北山第125号数珠手观音龛

南无白水精观音

此图榜题“南无白水精观音”，这一名号仅见于梵像卷，别处未见。

此一尊观音，头戴化佛冠，三面六臂，每面三眼。左上手持弓，左次手持念珠，左下手持开敷莲华；右上手出云，右次手持箭，右下手结与愿印。左右各立一杆三股叉，杆上有蛇缠绕。

菩萨左右各有一童子，作手举日月之状，乌兔隐现。菩萨赤足，立于海中神龟所吐云气承托之莲台之上。

千手千眼观世音菩萨

此图缺榜题，但一望而知为千手千眼观世音菩萨。巴黎吉美博物馆藏有一幅北宋太平兴国六年（981）的敦煌千手千眼观音菩萨像，整体构图与此图颇有相似处，可见渊源。

▲敦煌千手千眼观音菩萨像，法国吉美博物馆藏

此一尊观音像，有四十一只手，各手分持法器或结印，掌中皆有一慈眼。头上一手，举阿弥陀佛之像。左右两次手擎起日月，三足乌与桂树清晰可见。

其余各手依所持宝物在佛经中各有名称，如宫殿手、戟矟手、羂索手、宝弓手、红莲手、军持手、数珠手、金刚杵手、宝铎手等不一一罗列。

图像下部，观音左侧一饿鬼，一贫人，正是“甘露施饿鬼”、“七宝施贫儿”的经典图像，上引敦煌绢画中也有此形象。

最下为两身明王，右侧一尊三面四臂，左侧一尊一面六臂。因无榜题，难确认这两身明王尊号。从敦煌现有千手千眼观音像中同位置的两身忿怒尊来看，有称金刚者，有称天王者，并不一致。

明王之间跪坐象头人身、猪头人身各一，则分别为毗那夜迦与金刚面天。在上引敦煌绢画中此两身榜题分别为“夜迦鬼母”与“毗那鬼父”。

不空羂索观世音菩萨

此图无榜题。主像一面八臂，半迦趺坐莲花上。左手执持罥索、钺斧、三叉戟、白莲花，右手执宝剑、金刚杵、宝轮、宝珠。主尊背光中有十佛旋绕。

有研究者认为是不空羂索观世音菩萨，有考证认为是大随求菩萨。如果从持羂索作为特征物而言，个人更倾向于认为是八臂不空羂索观音。

▲敦煌不空羂索观音像，法国吉美博物馆藏

▲《十卷抄》中的不空羂索观音像

菩萨莲座之下为一莲池，池中有四身像，头戴蛇冕。莲池之前，分列马、象、摩尼、轮、兵、主藏、玉女，即轮王七宝。

救诸疾病观世音

此开图像亦无榜题，有认为是下一开图像上的榜题错位。主尊一面八臂，或持法器或结手印。菩萨下方，一为明王，一面四臂，面三目，身赤色。一为鬼怪，人面鸟喙，身蓝色。

社嚩𠼝佛母

此开有题名“救诸疾病观世音”，但研究者认为题名错简，其名号应为“社嚩𠼝佛母”，这一尊号亦让人茫然。

主尊一面四臂，冠有化佛，仍应是观音变相之一。左手持钺斧和羂索，右手一持杨柳枝，一结施愿印。背光中披帛飘飞，十方佛乘云闪现其间。背光外围火焰纹，正中有佛三身。

上有两飞天，手捧法物，下有四天女，且歌且舞。

普陀落山观世音

此一尊菩萨头戴化佛冠，三面六臂，每面三目，蛇为璎珞，虎皮为裙，手持弓箭、莲花、羂索、数珠等。上有十方佛环绕，下方池中有双龙隐没。

南无孤绝海岸观世音菩萨

这一尊观音，头戴化佛冠，缨络天衣，右手拈柳枝，左手持净瓶，最为标准的观音形象。菩萨头光之上，云中浮现塔院，足踏双莲，前有芙蓉盛开。

黄庭坚有观世音赞六首，其中一首云：“圣慈悲愿观自在，海岸孤绝补陀岩。贯花缨络普庄严，度生如幻现微笑。”可作孤绝海岸观世音之题记。