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王冠先 李白的这种“至真至纯”就是一个天才诗人的性格特征。因为“诗言志”，写诗其实就是在写自己，只有写自己才能写到最佳。试想一个城府很深，道貌岸然，内心龌龊的人怎么可能有这种“至真至纯”的境界，又如何能写出这种“至真至纯”的诗呢。“诗”字，一言一寺，在寺庙里说的话，肯定是与修行有关的。所以说，写诗是一种心灵的修行，你修行到哪个阶段，就能写出哪个阶段的诗，而“至真至纯”就是诗的最高境界。诚然，一个至真至纯的人首先是一个正直善良、襟怀坦荡的人，当你口是心非，当你沽名钓誉，当你趋炎附势，当你拉帮结派，不择手段打压比你有才华之人的时候，你离诗已经越来越远了…… 一一慧质兰心 反复看了兰心老师的这段诗论，很受启发。觉得很有激情，有见地，而且观点鲜明，爱憎分明。她不是泛泛的去谈诗，而是象写诗一样写诗论，所以才有诗的激情。可以说完全符合“三真”：真情实感，真知灼见，真积力久。充分显示了兰心老师杰出的文学才华，深厚的文化底蕴和生活积淀。我非常欣赏和赞同。 我觉得这段诗论，重点阐述了三点。一就是写诗其实就是写自己，诗只有写自己才能写到最佳。这一点我觉着很精辟、很精到。也就是我平常反复强调的诗中有“我”。要有我的形象，我的寄托，我的情感，我的爱憎。 诗是要有境界的。所谓境界，就是情和景的高度统一，主体和客体的高度统一，水乳交融。写诗无非是写人，写景，写物，写事。但是不管写什么，都要融入个人的感情，都要有我。如果没有我。那只不过就是一张照片，而不是诗。 而所有的名家名篇，不管写人写景写物，都是在写自己。譬如白居易写琵琶女，杜牧写张好好，聂老写贺龙、陈毅，写《红楼梦》中的林黛玉，尤三姐，鸳鸯，实际上都是在写自己。李商隐写流莺，郑板桥写竹，于谦写石灰，陈毅写靑松，黄巢写菊花，都是在写自己。 写自己，就是包德珍老师说的，只言个人情，不言大众情。只写自己对人生的独特体检和感受，而不是替全国人民说话。 她的另一个观点就是诗人要“至真至纯”。就是要把你内心的喜怒哀乐，爱恨情仇，真实的自我，赤裸裸地暴露给大家。就像宋彩霞老师说的，你拨动的是不是内心深处那根最隐秘的琴弦。诗人流沙河说的，写首好诗并不难，只要把心交给读者就可以了。还像厉以宁说的，“诗是沉思词是情，底心涌出自然清，从来奉命无佳作，莫给子孙留笑名。”要象李煜、赵佶、纳兰等，纵出身帝王贵胄，却仍有一颗赤子之心，孩童之心。 当然有的人不敢说心里话、实话，是因为周围还有人刻舟求剑、思想僵化，身子在当代，而思想还停留在四十年前。动辄上纲上线、扣帽子甚至告密。 第三个观点就是诗人本身必须是一个光明磊落，襟怀坦荡的人。他用了五个词。这五个词，你如果占着一个。你就离诗远一步。这五个词分别是，口是心非，趋炎附势，沽名钓誉，拉帮结派，不择手段地打压比你有才华的人。如果这五点你占着一点，就离诗远一步，如果都占着，那就离诗远的很远了。 总之，要想使个人永远立于不败之地，就必须靠人品、实力、业绩，而不是靠做两面人，变色龙，虚荣，耍手腕、走捷径。 |
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