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汪由敦（1692-1758年），字师苕，号谨堂，又号松泉居士。安徽休宁人。1724年以二甲第一名考中进士，旋授翰林院编修。为乾隆皇帝所赏识，官位屡屡升迁，直至太子太傅、军机大臣、吏部尚书，并获“六典持衡”之殊荣。卒，加赠太子太师，谥文端。由敦学问渊深，文辞雅正，兼工书法。
1.乐毅论 世人多以乐毅不时拔莒即墨为劣是以叙而论之。夫求古贤之意，宜以大者远者先之，必迂回而难通，然后已焉可也，今乐氏之趣或者其未尽乎，而多劣
之。是使前贤失指于将来不亦惜哉，观乐生遗燕惠王书，其殆庶乎机，合乎道以终始者与，其喻昭王曰:伊尹放太甲而不疑，太甲受放而不怨，是存大业于至公，而以天下为心者也，夫欲极道之量，务以天下为
心者，必致其主於盛隆，合其趣於先王，苟君臣同符，斯大业定矣。于斯时也，乐生之志，千载一遇也，亦将行千载一隆之道，岂其局迹当时，止於兼并而已哉，夫兼并者非乐生之所屑，强燕而废道，又非乐生之
所求也。不屑苟得则心无近事，不求小成，斯意兼天下者也。则举齐之事，所以运其机而动四海也，夫讨齐以明燕主之义，此兵不兴于为利矣。围城而害不加於百姓，此仁心著於遐迩矣，举国不谋其功，除暴不
以威力，此至德令於天下矣;迈全德以率列国，则几於汤武之事矣，乐生方恢大纲，以纵二城，牧民明信，以待其弊，使即墨莒人，顾仇其上，愿释干戈，赖我犹亲，善守之智，无所之施，然则求仁得仁，即墨大夫之
义也，任穷则从，微子适周之道也，开弥广之路，以待田单之徒，长容善之风，以申齐士之志。使夫忠者遂节，通者义著，昭之东海，属之华裔。我泽如春，下应如草，道光宇宙，贤者托心，邻国倾慕，四海延颈，思
戴燕主，仰望风声，二城必从，则王业隆矣，虽淹留於两邑，乃致速於天下，不幸之变，世所不图，败於垂成，时运固然，若乃逼之以威，劫之以兵，则攻取之事，求欲速之功，使燕齐之士流血于二城之间，侈杀伤之残，示四
国之人，是纵暴易乱，贪以成私，邻国望之，其犹犲虎。既大堕称兵之义，而丧济弱之仁，亏齐士之节，废廉善之风，掩宏通之度，弃王德之隆，虽二城几于可拔，覇王之事，逝其远矣。然则燕虽兼齐，其与世主，何
以殊哉?其与邻敌，何以相倾?乐生岂不知拔二城之速了哉?顾城拔而业乖，岂不知不速之致变(哉)，顾业乖与变同，由是言之，乐生之不屠二城，其亦未可量也。
河南郡开国公臣褚遂良奉 勅审定及排类 乾隆五年四月廿三日，微雨初至，临为古农老学长兄正画。由敦。
2.钟繇《力命表》 臣繇言：臣力命之用，以无所立，帷幄之谋，而又愚耄。圣恩低徊，待以殊礼。天下始定，帅土欣戴。唯有江东，当少留思；既与上公，同见访问。昨宴见复蒙逮及，虽缘诏令，陈其愚心，而臣所怀造
膝之事，昔先帝尝以事及臣，遣侍中王粲、杜袭就问臣。臣所怀未尽，冀益丝发，乞使侍中与臣议之，臣不胜愚，款慺慺之情，谨表以闻。臣繇诚惶诚恐，顿首顿首。上言。
3.兰亭序 永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽
无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。夫人之相与，俯仰
一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事
迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟
悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，
亦将有感于斯文。
4.般若波罗蜜多心经 观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受
想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无
眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂
碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是
无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。
后三日由敦并临。 钤印：由・敦、谨堂、由敦之印、汪氏师茗、梅花初月楼 鉴藏印：□□曾阅、真恒陈惠之藏、承霂敬观、黄山居士、梁溪朱旭昌藏、宝砚斋、戴琴泉家珍藏、甄雅堂 2.此作为戴琴泉（清末民初）旧藏。戴琴泉为清代考据家戴震后人，为民国实业家、教育家。 汪由敦不仅是一位著名的政治家，也是一位著名书法家。他书法力追晋、唐大家，兼工篆、隶。因为汪由敦能够接触古人书帖，汪博采众长，苦心临摹宫中所藏历朝名帖，造就了汪由敦对书法技艺用力之勤、造诣之深、影响之广。汪由敦的书法如人之容貌，端庄秀逸；写字如作画，用笔精到；行书意味隽永。功底深厚，尤精楷书，备受众人推崇，乾隆御笔题诗的《圆明园四十景图咏》即由其楷书。汪由敦去世后，乾隆皇帝命翰林院将其墨迹编排十卷并全部刻石保存，赐名《时晴斋法帖》。 这本册子恰好是汪由敦书法的真实写照，楷书部分为：王羲之的《乐毅论》钟繇的《力命表》，点画工整、光洁平直、字形整齐。行书则为王羲之《兰亭序》和集字《圣教序》心经部分。表现出婀娜秀丽、端庄典雅的风尚。
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