在尼泊尔蓝毗尼佛陀遗址，无忧树下神秘僧人阐述生命轻灵的奥秘

一场穿越时空的旅行，让我到达了神秘的佛教圣地——蓝毗尼。漫步在陌生的旅途中，眼前的场景，让我仿佛穿越时空，回到了两千多年前的年代。

尼泊尔是佛陀的故乡，很多学佛修行的人，都非常想去尼泊尔，瞻仰一下佛陀的遗址。

有一年我有一个比较长的假期，因此就突发奇想想去尼泊尔看看。当时我找了个导游，导游叫“佛生”（他的中文名字，他在中国上过学），是一个年轻的留着胡子的男人，他的中文比较流利，在机场接了我之后，带着我先去吃了饭，帮我办好入住，第二天一早，他就在酒店门口等我，我们出去在加德满都的大街上闲逛，在加德满都玩了几天之后，我让佛生带着我去瞻仰一下佛陀的遗址。

他答应了我，于是开着车带着我。从加德满都出发，开了大概七个小时，终于到达了著名的世界遗产佛陀遗址蓝毗尼。

在公元前623年，习达多乔达摩，也就是佛陀，诞生在蓝毗尼的一座著名的花园里。这个花园后来又被印度的阿育王建成了纪念中心。一直以来都成为佛教徒的朝圣地。

我们到达蓝毗尼的时候，发现这遗址其实就是一座公园。门口地下全都是红色的地板砖。和尼泊尔其他地方不一样的是这里显得非常干净。

我们走进去看到里面有很宽阔的草坪，还有一座白色的建筑物。然后在草坪里面有一些红砖的遗迹。佛生向我介绍这些遗迹，原来是什么建筑，有些什么历史？这些红砖基本上都是佛塔和庙宇的废墟，大概都是20世纪后陆续被西方的学者挖掘清理出来的。

我们大概瞻仰了一下，就看到一棵很大的娑罗树。“娑罗树”译为“无忧树”。据说佛陀正是在这一棵无忧树下降生，在两棵无忧树下入灭，佛陀无忧的一生所作，是为了让一切的众生皆能无忧。

我从来没有见过这么大的一棵无忧树。树下坐着大概有七八个僧侣，他们的样子十分虔诚，也十分放松，他们用一些蓝色的布垫在菩提树下的石台阶上，然后盘腿坐在上面，正在看经书，

那一刻我仿佛看到了佛陀和弟子们坐在菩提树下的情景，可能当年也是如此的一个场景吧。

树正对着一个四四方方的圣水池。池里的水还算清净清洁。

我对着无忧树，心里忍不住想要朝拜，于是我就跪下来，向树拜了三拜。这时候树下面有一个年纪比较大的僧人。正在向我打招呼说话。我问佛生他跟我说什么？

佛生说：他问你是不是从中国来的？

我便走过去和这位僧人说，是的，我从中国来瞻仰佛陀的遗迹。

于是佛生就帮我们翻译。

僧人说：我听说在中国，佛陀的教法得到了很好的传承。

我说：确实是如此，佛陀的教法在中国结合了我们的文化，形成了一套适合我们修行的方法。因此在历史上，我们中国也出现了很多很多的修行得道的人。

我问他：作为在佛陀出生地的人，是否修行的时候，心灵更加有力量，有加持。

他笑笑说：要说心灵的力量，应该在全世界任何地方，都是一样的。我从来不迷信佛陀，我坐在这颗树下，是因为它的树荫很大，坐在这避免了被太阳暴晒。

要说加持，当然我相信有，然而我轻易不去求加持，你要知道，佛陀最希望的，是你也像他一样去理解生命，而非在哪里等他加持。

皈依他最好的办法，就是学习他理解生命的方式。

我一听这话，十分认同，我说：您说的非常好，可是，您是如何能够做到即使面对佛陀的威名，身在他曾经在的地方，也不为所动呢？

他说：我并非不为所动，我的内心可能比很多人都尊敬佛陀，都信仰佛陀，可是我深刻的知道，这份尊敬和信仰，并不是围绕这个名号和形象不断的祈求和索求什么，而是真实的去感悟，佛陀这个名字内在的意义。

在梵文里，佛陀就是觉悟者的意思。他告诉我们，我们人人都可以成为觉悟者。这个觉悟，是对生命真相的觉悟，这个觉悟，其实就是需要我们极致理智的对待一切。

当我们总是认为，要获得一些什么，要索取什么，我们实际上是在希望得到幸运，得到比别人更好更多的收益。

虽然这在俗世社会里显得很正常，可是在心灵领域，并非值得提倡的事情，你要知道，索取的习惯，让我们不知不觉，就被自心的贪婪牵着鼻子走了。

直到我们迷失了自我，才发现，我们以为自己是在追求带着光芒的佛性成就，实际上不过是自我在贪求一点满足。

生命实际上不需要填补什么才能圆满，反之，生命需要卸下多余的加载，才能显现圆满。

我问道：我们中国的一位圣人老子也曾经说：为道日损，意思是修行不是要增加什么获得什么，而是要放下，简约。您认同这一观点吗？

他说：是的，你们的文化和佛陀的殊途同归。简约，是因为我们作为一种长久历史的生命，本来就是简约的。我们本来就是纯粹的生命，本来就是那么完美的生命，只不过我们在长久的时间里，变得复杂和繁琐，我们的生理体系和心理体系，都变得史无前例的繁琐。

我们拥有极其庞杂和敏锐的心理意识功能，因此我们一时之间无法简约。我们无法理解为何索取和得到不是心灵的最佳方式。

但是，只要你尝试到，心灵卸下多余负担的畅快和轻松，你就会对这个观点确信不疑。当你想办法把你内心的那些重重负担，压力，烦恼和焦虑全部卸下来，哪怕是卸下一点十分之一，你也能感受到，心灵如飞羽般的轻灵之态。

轻灵，正是因为简约简化，化繁为简的极致，能给心沐浴，而当你洗尽铅华的时候，会发现，拥有一颗轻灵丝滑的心，你才能不惧怕这个世界上任何的事情，因为没有什么可以沾染上你的心，拖累你的心。

当你的心轻灵的时候，你的身体也会跟着轻灵。你的世界也会跟着轻灵无比。这正是佛陀希望我们体验的妙处。

我说：你说的很对啊，让我明白了，心的轻灵，才是我们应该重视的生命品质。

他说：是的，佛陀一生教导我们无数的智慧，都指向了我们的生命品质，生命如果有品质而言，那么，它一定不会是金钱权利名色，也一定不会是烦恼执着和忧愁挂虑，所谓品质，应该是具有勇气、具有善良、具有力量、具有纯净，具有感染力和同化力。

因此，我所理解的内心平静，并非是一片死寂。

一片死寂是一潭死水，什么波浪都没有，也起不了。

你看看那些山里的瀑布和溪流，你看看大海，这都是内心平静的生命品质里显现出来的神奇。

那才是生命，不是坐在那里一潭死水才是。

可，我们要知道，奔流的海，飞泻而下的瀑布，潺潺不息的溪水，它们的本质，恰恰就是这个宁静。

于是，我们不必要去没有人打扰的地方封闭自己一辈子，我们可以尽量的放开自己，任由生命内在的旋律响起，任由生命本来的力量奔涌。

只要你抓住一个前提条件，那就是你必须一直都守护着你内心的那个宁静。用你那个宁静，去契应你的一切。这个一切，包括了波涛汹涌的海，和潺潺不息的溪。

因此，正确按照佛陀所教导修习的人，不会失去人生的乐趣，也不会丢弃自己本来的特点，他们不会变成一个模子印出来的模板。

你看佛陀的弟子们就是如此，每一个人都有他们各自的特性，有的活泼开放，有的静默沉着，有的忠厚朴实，有的轻灵智慧。

我们在佛陀的教育过程中，从未见过他要求谁必须改变自己的秉性，改变自己的生活方式，丢弃自己的财富地位，等等这些强制性的要求。他总是教导他们，去理解和接受自己的一切。并且在这个基础上，让自己那颗扭捏的心，舒展开，不是向外求什么，而是反过来，向内拥抱和理解生命本身。

因此，我们知道，灵性，或者说心灵的扬升，关键在于你对待事情发生的心态，和你参与事情的心态，是否有了自觉自动简约简化的力量。

说到这里，这位僧人开始吟唱一首歌来。那歌这样唱道：

我们在圣者的无忧树下静默，

对面的湖水映照树影。

一切清楚而明朗的显现，

鸟的飞翔、蝴蝶的飞舞，

人在走过、云在飘过，

和树影的抖动婆娑

都在湖镜里一掠而过

这天和地啊，一切的生灵啊，

似乎从没有动过，也从没有静过，

什么是无忧啊我尊敬的圣者？

我不再提出这样的问题

只是在这里静静地安坐！

他的歌声用尼泊尔的语言和曲调唱出来，十分悠长有韵，我听佛生翻译后，更加神往。

伫立在蓝毗尼，我明白了一种沉淀的力量。让我们在人生的脚步中，去探索真正的自己。

（本文为故事，请勿当真）