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秦始皇统一中国后，在全国范围内确立了专制主义的中央集权制度，并在政治，经济、文化诸方面进行了一系列的重大改革，其中包括统一度量衡、货币和文字。作为统一度量衡的具体措施即在标淮的度最衡器上.加刻一道诏书，颁行全闰作为统一的标准。这种诏书有的直接刻在权最上，有的则是把诏书刻在铜板上，再将铜板嵌在权最上。这就是吴大激所谓的“诏版”。这一政策的颁布实施，不仅统一了度量衡，同时又给我们留下了大量的秦篆书法的实物资料。
这些实物，给我们展示了秦篆书法风格的另一大系—髓意性风格类型，它与《泰山刻石》、《琅琊台刻石》为代表的着意性风格类型形成两极对比。
秦李斯泰山刻石
秦李斯琅琊台刻石 刻石的小篆朽法，无论其点画用笔、结体布局皆均称规整至极，全篇看来，扰如均齐规整的四方连续图案，堪称秦篆法度的最高度体现。这是理性表现的最高境界，是着意经营之美的最高典范。它既体现着秦始皇至高无上的权力意志，又体现着李斯等上层士大夫书法的最高水平。而作为民间广泛使用的权量器上所刻诏铭书法，出自中下层一般善书善刻者之手，他们有一定的书法素养.但因平日应付生活实用，并不着意讲究，因此在诏铭上的表现则是随手刻来，不计工拙。有的诏铭甚至草率至极.不成字形，可能是毫无书法基础者所刻，只是勉强应付实用而已。可见当时秦始皇统一度量衡政策的普及程度了。
这块《诏版》的外形近干三比二的长方形，直式，四隅有孔。秦始皇二十六年诏文即满布在这长方形之内。通篇无行距，也无字距，字的人小、宽狭变化悬殊，字与字间有的紧接，有的远离，相互交错、排让，一任自然。但因共随手刻来一气贯下，虽无约束，但其连贯节律造成章法上每行中皆隐含着“S”形的内在流动线不受阻隔。设想不到的种种妙趣随势而生，这是作者艺术天性和真意的白然流露，毫无故作之感。看得出作者有较好的书法功底。尽管随意下刀，姿态万千，但其内在基本构架却是平正的，所以不至怪野失调，这与某些诏铭的缺乏书法功底、草率失调的景象有着本质的区别。属于艺术意义上的“随意”，并非“任意”，它是建立在一种艺术所特定的基本功素养基础之上的。得法而不囿于法，使理性的“法”与天性的“情”相互交融而物化为艺术作品，在这样成功的“随意”型的艺术作品中，法是天性得到充分艺术表现的形式美成因，它对作者的性情不是消极地约束，而是积极地挥发。上述这件《诏版》正是这样杰出的作品，它与《泰山刻石》振态着秦小篆书法的两极风格。 |
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