金垛愚叟
【大家诗书画】丁芒新诗《江南烟雨》赏析
2022-02-24
阅读949    新诗赏析 | 丁芒：江南烟雨 新课标大语文 2022-01-17 12:04 新课标大语文用心做教育 千万考生高效提分平台 主编：王涛 栏目主编：毕光荫 / 栏目副主编：周敏璐 审校：付婷婷、周敏璐 / 责编：杨衢 中国新诗是随着五四新文化运动，中国文学进入了光辉的现代时期而形成的。把“五四”以后的诗歌视为中国诗歌的一个独立阶段和特殊部分，称之为新诗，不仅因为它在时间上属于现代，更因为它反映了中国诗歌现代化的进程，是现代意义上的诗歌，这也就是新诗之所以新的所在。 ——公木 江南烟雨 丁芒 诗 歌 原 文 这被雨水浸融了的江南， 哪儿是桃花，哪儿是杨柳？ 绿叶儿都淡成了烟雾， 笼罩着远处依稀的红楼。 只有燕子像遗落的墨点， 在蒙茸细雨中来往穿梭， 翅上驮着湿漉漉的春天， 为她寻觅个落脚的处所。 呵，燕子，你别再啁啾， 春已随稻谷播下了田畴， 你不见秧苗的连天翠色， 已经把乳白的云幔染透！ 1980.7.11 选自《枫露抄》 黑龙江人民出版社1983年版诗歌原文 诗 歌 赏 析 诗人犹如一位丹青高手，他手中的诗笔也兼画笔，点染挥洒。《江南烟雨》宛如一帧清丽的水彩，描绘了江南早春的风光，给人以美的享受。 诗的语言美，首先是具象之美，而在具象之美中，色彩美是一个重要的方面。古罗马诗人兼批评家贺拉斯和古希腊诗人艾德门茨，就分别提出过“诗歌就像图画”“画为不语诗，诗是能言画”的看法，而中国古代的画家方薰在《山静居画论》中称赞杜甫“使笔如画”，诗评家王嗣奭在《杜臆》中也赞美杜甫“以画法为诗法”。丁芒继承了中国古典诗歌讲究绘画美的传统，充分发挥中国文字摹形绘色的功能，刺激读者有关色彩的审美联想。“绿叶儿都淡成了烟雾，笼罩着远处依稀的红楼”，诗开始的画面是由两种色调构成的。一种是大片的淡绿，一种是点状的鲜红，红绿相映成趣，正是所谓“万绿丛中一点红”。“只有燕子像遗落的墨点，在蒙茸细雨中来往穿梭”，在淡绿远红的背景之上，墨黑的燕子就分外醒目了，而“你不见秧苗的连天翠色，已经把乳白的云幔染透”，是“翠色”与“乳白”的又一重色彩的反差与映衬，使春田漠漠的景象如在读者目前。诗人正是注意了语言的色彩美，将表颜色的形容词用在诗句中的各不相同的位置，才富于色彩地表现了生活的美，也丰富了读者的美的感受。 这首诗，还成功地运用了艺术对比的手法。这里有大与小的对比，如“秧苗的连天翠色”和“像遗落的墨点”的燕子的对比；有淡与浓的对比，如“绿叶儿都淡成了烟雾”，而“红楼”与“墨点”则是醒目的浓红与浓黑；有静与动的对比，诗中所描绘的许多自然景物都是静态的，但蒙茸细雨和来往穿梭的燕子却是动态；有实与虚的对比，诗中的植物与飞禽都是如实描写，但燕子的“翅上驮着湿漉漉的春天，为她寻觅个落脚的处所”“春已随稻谷播下了田畴”，却是出之于作者的想象，也诉之于读者的想象的虚写。上述多种多样的艺术对比，加强了这一作品的表现力与感染力。 （李元洛）     丁芒 丁芒，一九二五年九月生于江苏南通。当代著名老诗人、作家、文艺评论家、散文家、书法家。中共党员。现居住于江苏南京。2012年5月被推举为中华诗学研究会名誉会长。曾用笔名：轶明、田复离、艾洛莱、岑中逸等。 中文名 丁芒 别名 轶明、田复离、艾洛莱、岑中逸等 国籍 中国 民族 汉 出生日期 1925年9月 人物关系 鲁慕迅 师友 鲁慕迅，名鲁立，1928年12月26日生于河南汝州，1950年毕业于中原大学文艺学院美术系。先后任长江日报美术组长、湖北省文联文艺理论研究室副主任、中国美术家协会第四届理事、美协湖北分会专业画家、驻会副主席，国家一级美术师。 个人简介 一九二五年九月生于江苏南通。当代著名老诗人、作家、文艺评论家、散文家、书法家。中共党员。现居住于江苏南京。 一九四六年参加新四军，肄业于华中建设大学。历任独立十旅、三十五旅、华野十二纵队及解放军第三十军政治部前线记者、编辑；海军政治部《人民海军报》《海军战士》编辑组长，总政治部《解放军战士》编辑， 一九五五年担任革命回忆录巨著《星火燎原》编辑，曾为罗荣桓、刘伯承等将帅元勋撰写革命回忆录四十余万字。“文革”后转入交通部澄西船厂任宣传科长，后调入江苏人民出版社工作， 一九八七年离休。 自一九四二年开始发表作品，迄今已从事文学创作七十年。系中国作家协会会员、中国散文诗学会副主席、中华诗词学会顾问、世界汉诗总会顾问、江南诗画院顾问、江南诗友书社顾问、《中国当代诗人词家代表作大观》编委会顾问。 2012年5月被推举为中华诗学研究会名誉会长。 笔名：曾用：轶明、田复离、艾洛莱、岑中逸等。 个人作品 著有新诗集《欢乐的阳光》《寒村》《怀念》《枫露抄》《我是一片绿叶》《丁芒新诗选》；诗词集《苦丁斋诗词》《苦丁斋散曲》《军中吟草》《丁芒诗词曲选》《丁芒诗词曲精选》《丁芒诗词曲新集》、及合集《天风集》《东西南北集》；散文集《酿熟了的怀念》《丁芒散文选》；散文诗集《扫云集》《情人谷》《依然戈壁》；诗论集《当代诗词学》《诗的追求》《丁芒诗论》（1、2集）、《丁芒诗论新集》；小说集《蓝色的征途》《高加索的烽火》《开在枪口的鲜花》，及书法集等计四十部，二零零二年出版了六百万字的《丁芒文集》。 进入髦龄后仍从事诗歌、文艺理论及书法的创作。 作品获奖多次，如《苦丁斋笔记》系列获1990年金陵文学奖。《当代诗词学》获2000年首届龙文化金奖。 1999年国际华文诗书学会美学评委会授予“二十世纪国际桂冠诗人”荣誉称号。  《丁芒弟子雅韵》和诗小集第01期简介： 师者丁芒，诗坛皆誉“北臧南丁”，为诗坛泰斗。 其作“神完气足，风清骨峻。”众弟子，勤勉苦学承其衣钵，得其真传。乃共襄盛举丁门诗风，朝乾夕惕未敢懈怠，心惶惶渐有所得。今踵山东福林兄 《丁芒文学艺术研究》微刊， 慰众弟子渴盼，特创 《丁芒弟子雅韵》公众号， 铸丁芒大师嫡系学子发诗词之平台。凡登本公众号诗词作品，须格律不违，结构严谨，气质高雅，意境清新。愿吾等丁门弟子，心随天籁而诗兴流淌；心无旁骛而晨昏酌敲。十载许勾留，与西湖有缘，乃尝此水；千秋同俯仰，唯青山不老，如见故人。  欣见三个公众号在传承丁芒文学艺术—— 《有觉德行》《丁芒文学艺术研究院》《丁芒弟子雅韵》…… 🙏🙏🙏 【有觉德行】出处 抑 先秦 · 佚名 yì 抑 yì 抑 wēi 威 yí 仪 ， wéi 维 dé 德 zhī 之 yú 隅 。 rén 人 yì 亦 yǒu 有 yán 言 ： mí 靡 zhé 哲 bù 不 yú 愚 ， shù 庶 rén 人 zhī 之 yú 愚 ， yì 亦 zhí 职 wéi 维 jí 疾 。 zhé 哲 rén 人 zhī 之 yú 愚 ， yì 亦 wéi 维 sī 斯 lì 戾 。 wú 无 jìng 竞 wéi 维 rén 人 ， sì 四 fāng 方 qí 其 xùn 训 zhī 之 。 yǒu 有 jué 觉 dé 德 xíng 行 ， sì 四 guó 国 shùn 顺 zhī 之 。 xū 訏 mó 谟 dìng 定 mìng 命 ， yuǎn 远 yóu 犹 chén 辰 gào 告 。 jìng 敬 shèn 慎 wēi 威 yí 仪 ， wéi 维 mín 民 zhī 之 zé 则 。 qí 其 zài 在 yú 于 jīn 今 ， xīng 兴 mí 迷 luàn 乱 yú 于 zhèng 政 。 diān 颠 fù 覆 jué 厥 dé 德 ， huāng 荒 zhàn 湛 yú 于 jiǔ 酒 。 nǚ 女 suī 虽 zhàn 湛 lè 乐 cóng 从 ， fú 弗 niàn 念 jué 厥 shào 绍 。 wǎng 罔 fū 敷 qiú 求 xiān 先 wáng 王 ， kè 克 gòng 共 míng 明 xíng 刑 。 sì 肆 huáng 皇 tiān 天 fú 弗 shàng 尚 ， rú 如 bǐ 彼 quán 泉 liú 流 ， wú 无 lún 沦 xū 胥 yǐ 以 wáng 亡 。 sù 夙 xīng 兴 yè 夜 mèi 寐 ， sǎ 洒 sǎo 扫 tíng 庭 nèi 内 ， wéi 维 mín 民 zhī 之 zhāng 章 。 xiū 修 ěr 尔 chē 车 mǎ 马 ， gōng 弓 shǐ 矢 róng 戎 bīng 兵 ， yòng 用 jiè 戒 róng 戎 zuò 作 ， yòng 用 tì 逷 mán 蛮 fāng 方 。 zhì 质 ěr 尔 rén 人 mín 民 ， jǐn 谨 ěr 尔 hóu 侯 dù 度 ， yòng 用 jiè 戒 bù 不 yú 虞 。 shèn 慎 ěr 尔 chū 出 huà 话 ， jìng 敬 ěr 尔 wēi 威 yí 仪 ， wú 无 bù 不 róu 柔 jiā 嘉 。 bái 白 guī 圭 zhī 之 diàn 玷 ， shàng 尚 kě 可 mó 磨 yě 也 ； sī 斯 yán 言 zhī 之 diàn 玷 ， bù 不 kě 可 wèi 为 yě 也 ！ wú 无 yì 易 yóu 由 yán 言 ， wú 无 yuē 曰 gǒu 苟 yǐ 矣 ， mò 莫 mén 扪 zhèn 朕 shé 舌 ， yán 言 bù 不 kě 可 shì 逝 yǐ 矣 。 wú 无 yán 言 bù 不 chóu 雠 ， wú 无 dé 德 bù 不 bào 报 。 huì 惠 yú 于 péng 朋 yǒu 友 ， shù 庶 mín 民 xiǎo 小 zǐ 子 。 zǐ 子 sūn 孙 shéng 绳 shéng 绳 ， wàn 万 mín 民 mí 靡 bù 不 chéng 承 。 shì 视 ěr 尔 yǒu 友 jūn 君 zi 子 ， jí 辑 róu 柔 ěr 尔 yán 颜 ， bù 不 xiá 遐 yǒu 有 qiān 愆 。 xiāng 相 zài 在 ěr 尔 shì 室 ， shàng 尚 bù 不 kuì 愧 yú 于 wū 屋 lòu 漏 。 wú 无 yuē 曰 bù 不 xiǎn 显 ， mò 莫 yǔ 予 yún 云 gòu 觏 。 shén 神 zhī 之 gé 格 sī 思 ， bù 不 kě 可 dù 度 sī 思 ， shěn 矧 kě 可 shè 射 sī 思 ！ pì 辟 ěr 尔 wèi 为 dé 德 ， bǐ 俾 zāng 臧 bǐ 俾 jiā 嘉 。 shū 淑 shèn 慎 ěr 尔 zhǐ 止 ， bù 不 qiān 愆 yú 于 yí 仪 。 bù 不 jiàn 僭 bù 不 zéi 贼 ， xiān 鲜 bù 不 wèi 为 zé 则 。 tóu 投 wǒ 我 yǐ 以 táo 桃 ， bào 报 zhī 之 yǐ 以 lǐ 李 。 bǐ 彼 tóng 童 ér 而 jiǎo 角 ， shí 实 hóng 虹 xiǎo 小 zǐ 子 。 rěn 荏 rǎn 染 róu 柔 mù 木 ， yán 言 mín 缗 zhī 之 sī 丝 。 wēn 温 wēn 温 gōng 恭 rén 人 ， wéi 维 dé 德 zhī 之 jī 基 。 qí 其 wéi 维 zhé 哲 rén 人 ， gào 告 zhī 之 huà 话 yán 言 ， shùn 顺 dé 德 zhī 之 xíng 行 。 qí 其 wéi 维 yú 愚 rén 人 ， fù 覆 wèi 谓 wǒ 我 jiàn 僭 。 mín 民 gè 各 yǒu 有 xīn 心 。 yú 於 hū 乎 xiǎo 小 zǐ 子 ， wèi 未 zhī 知 zāng 臧 pǐ 否 。 fěi 匪 shǒu 手 xié 携 zhī 之 ， yán 言 shì 示 zhī 之 shì 事 。 fěi 匪 miàn 面 mìng 命 zhī 之 ， yán 言 tí 提 qí 其 ěr 耳 。 jiè 借 yuē 曰 wèi 未 zhī 知 ， yì 亦 jì 既 bào 抱 zǐ 子 。 mín 民 zhī 之 mí 靡 yíng 盈 ， shuí 谁 sù 夙 zhī 知 ér 而 mò 莫 chéng 成 ？ hào 昊 tiān 天 kǒng 孔 zhāo 昭 ， wǒ 我 shēng 生 mí 靡 lè 乐 。 shì 视 ěr 尔 mèng 梦 mèng 梦 ， wǒ 我 xīn 心 cǎn 惨 cǎn 惨 。 huì 诲 ěr 尔 zhūn 谆 zhūn 谆 ， tīng 听 wǒ 我 miǎo 藐 miǎo 藐 。 fěi 匪 yòng 用 wèi 为 jiào 教 ， fù 覆 yòng 用 wèi 为 nüè 虐 。 jiè 借 yuē 曰 wèi 未 zhī 知 ， yì 亦 yù 聿 jì 既 mào 耄 。 yú 于 hū 乎 ， xiǎo 小 zǐ 子 ， gào 告 ěr 尔 jiù 旧 zhǐ 止 。 tīng 听 yòng 用 wǒ 我 móu 谋 ， shù 庶 wú 无 dà 大 huǐ 悔 。 tiān 天 fāng 方 jiān 艰 nán 难 ， yuē 曰 sàng 丧 jué 厥 guó 国 。 qǔ 取 pì 譬 bù 不 yuǎn 远 ， hào 昊 tiān 天 bù 不 tè 忒 。 huí 回 yù 遹 qí 其 dé 德 ， bǐ 俾 mín 民 dà 大 jí 棘 。 译文 注释 赏析 大家还在搜 译文 仪表堂堂礼彬彬，为人品德很端正。古人有句老俗话：“智者有时也愚笨。”常人如果不聪明，那是本身有毛病。智者如果不聪明，那就反常令人惊。 有了贤人国强盛，四方诸侯来归诚。君子德行正又直，诸侯顺从庆升平。建国大计定方针，长远国策告群臣。举止行为要谨慎，人民以此为标准。 如今天下乱纷纷，国政混乱不堪论。你的德行已败坏，沉湎酒色醉醺醺。只知吃喝和玩乐，继承帝业不关心。先王治道不广求，怎能明法利众民。 皇天不肯来保佑，好比泉水空自流，君臣相率一齐休。应该起早又睡晚，里外洒扫除尘垢，为民表率要带头。整治你的车和马，弓箭武器认真修，防备一旦战事起，征服国外众蛮酋。 安定你的老百姓，谨守法度莫任性。以防祸事突然生。说话开口要谨慎，行为举止要端正，处处温和又可敬。白玉上面有污点，尚可琢磨除干净；开口说话出毛病，再要挽回也不成。 不要随口把话吐，莫道“说话可马虎，没人把我舌头捂”，一言既出难弥补。没有出言无反应，施德总能得福禄。朋友群臣要爱护，百姓子弟多安抚。子子孙孙要谨慎，人民没有不顺服。 看你招待贵族们，和颜悦色笑盈盈，小心过失莫发生。看你独自处室内，做事无愧于神明。休道“室内光线暗，没人能把我看清”。神明来去难预测，不知何时忽降临，怎可厌倦自遭惩。 修明德行养情操，使它高尚更美好。举止谨慎行为美，仪容端正有礼貌。不犯过错不害人，很少不被人仿效。人家送我一篮桃，我把李子来相报。胡说羊羔头生角，实是乱你周王朝。 又坚又韧好木料，制作琴瑟丝弦调。温和谨慎老好人，根基深厚品德高。如果你是明智人，古代名言来奉告，马上实行当作宝。如果你是糊涂虫，反说我错不讨好，人心各异难诱导。 可叹少爷太年青，不知好歹与重轻。非但搀你互谈心，也曾教你办事情。非但当面教导你，还拎你耳要你听。假使说你不懂事，也已抱子有儿婴。人们虽然有缺点，谁会早慧却晚成？ 苍天在上最明白，我这一生没愉快。看你那种糊涂样，我心烦闷又悲哀。反覆耐心教导你，你既不听也不睬。不知教你为你好，反当笑话来编排。如果说你不懂事，怎会骂我是老迈。 叹你少爷年幼王，听我告你旧典章，你若听用我主张，不致大错太荒唐。上天正把灾难降，只怕国家要灭亡。让我就近打比方，上天赏罚不冤枉。如果邪僻性不改，黎民百姓要遭殃。 收起 注释 抑抑：慎密。 隅：角，借指品行方正。 言：语助词。緍（mín）：给乐器安上弦。 庶：庶几。 职：主。 戾：乖谬。 无：发语词。竞：强盛。维人：由于（贤）人。 训：顺从。 觉：通“梏”，大。 訏谟：大谋。命：政令。 犹：同“猷”，谋略。辰：按时。 荒湛：沉迷。湛，同“耽”。 女：汝。虽：惟。从：通“纵”，放纵。 绍：继承。 罔：不。敷：广。求：指求先王之道。 克：能。共：通“拱”，执行，推行。刑：法。 肆：于是。尚：佑助。 沦胥：相率，沉没。 章：模范，准则。 戎兵：武器。 用：以。作：起。 逷：通“剔”，治服。蛮方：边远地区的民族部落。 质：安定。 侯：语助词。 度：推测，估计。 不虞：不测。 易：轻易，轻率。由：于。 曰：语助词。 扪：按住。朕：我，秦时始作为皇帝专用的自称。 莫：同“暮，”晚。 逝：追。 雠：酬，反映。 友：指招待。 绳绳：谨慎的样子。 承：接受。 辑：和。 遐：何。愆（qiān）：过错。 相：察看。 屋漏：屋顶漏则见天光，暗中之事全现，喻神明监察。 云：语助词。觏（gòu）：遇见，此指看见。 格：至。思：语助词。 矧：况且。射（yì）：通“斁”，厌。 辟：修明，一说训法。 淑：美好。止：举止行为。 僭：超越本分。贼：残害。 鲜：少。则：法则。 童：雏，幼小。此指没角的小羊羔。 虹：同“讧”，溃乱。 荏染：坚韧。 话言：陈奂《诗毛氏传疏》：“话，当为'诂’字之误也。《（经典）释文》引《说文》作'告之诂言’，云：'诂，故言也。’是陆（陆德明）所见《说文》，据诗作'诂言’，可据以订正。”诂言，老古话。 臧否：好恶。 匪：非。 示：指示。 面命：当面开导。 借曰：假如说。 盈：完满。 梦梦：同“瞢瞢”，昏而不明。 藐藐：轻视的样子。 虐：“谑”的假借，戏谑。 聿：语助词。耄：年老。 忒：偏差。 回遹：邪僻。 棘：通“急”。 展开 赏析 《毛诗序》曰：“《抑》，卫武公刺厉王，亦以自警也。”但古人对此多有争议。《国语·楚语》曰：“昔卫武公年数九十有五矣，犹箴儆于国曰：自卿以下至于师长士，苟在朝者，无谓我老耄而舍我，必恭恪于朝，朝夕以交戒我。闻一二之言，必诵志而纳之，以训道我。在舆有旅贲之规，位宁有官师之典，倚几有诵训之谏，居寝有暬（xiè）御之箴，临事有瞽史之道，宴居有师工之诵。史不失书，蒙不失诵，以训御之。于是乎作《懿戒》以自儆也。”三国吴韦昭注：“昭谓《懿》诗，《大雅·抑》之篇也，懿读曰抑。”是以此诗为卫武公自儆之诗，而非剌诗。宋朱熹《诗集传》也持此观点，云：“卫武公作此诗，使人日诵于其侧以自警。”而清姚际恒《诗经通论》驳《毛诗序》道：“刺王则刺王，自警则自警，未有两事可夹杂为文者。”近人亦多以为此系刺诗而非自儆之诗。其实《毛诗序》之说并无大误，只是措辞有些欠妥，如说成“卫武公藉自警以刺王”，就圆通无碍了。因为自儆与刺王两事看似无关，实则“乃诗人之狡猾手法，恰当赅括在奴隶制社会诗人首创主文谲谏技巧之中”（陈子展《诗经直解》）。 至于所刺的周王是否如《毛诗序》所说是周厉王，宋代以来学者对此考辨已详。宋戴埴《鼠璞》说：“武公之自警在于髦年，去厉王之世几九十载，谓诗为刺厉王，深所未晓。”清阎若璩《潜丘剳记》说：“卫武公以宣王十六年己丑即位，上距厉王流彘之年已三十载，安有刺厉王之诗？或曰追刺，尤非。虐君见在，始得出词，其人已逝，即当杜口，是也；《序》云刺厉王，非也。”他们都指出《抑》不可能是刺厉王。清魏源《诗古微》进一步分析说：“《抑》，卫武公作于为平王卿士之时，距幽（王）没三十余载，距厉（王）没八十余载。'尔’、'女’、'小子’，皆武公自儆之词，而刺王室在其中矣。'修尔车马，弓矢戎兵’，冀复镐京之旧，而慨平王不能也。”魏氏认为此诗所刺的周王不是厉王也不是幽王，而是平王，他的意见是正确的。周平王就是周幽王的儿子宜臼，幽王昏庸残暴，宠爱褒姒，最后被来犯的西戎军队杀死在骊山。幽王死后，宜臼被拥立为王。公元前770年（平王二年），晋文侯、郑武公、卫武公、秦襄公等以武力护送平王到洛邑，东周从此开始。其时周室衰微，诸侯坐大。平王施政不当，《王风·君子于役》、《王风·扬之水》就是刺平王使“君子行役无期度”，“不抚其民，而远屯戍于母家（申国）”之作。而此诗作者卫武公则是周的元老，经历了厉王、宣王、幽王、平王四朝。厉王流放，宣王中兴，幽王覆灭，他都是目击者，平王在位时，他已八九十岁，看到自己扶持的平王品行败坏，政治黑暗，不禁忧愤不已，写下了这首《抑》诗。 抑 先秦 · 佚名 yì 抑 yì 抑 wēi 威 yí 仪 ， wéi 维 dé 德 zhī 之 yú 隅 。 rén 人 yì 亦 yǒu 有 yán 言 ： mí 靡 zhé 哲 bù 不 yú 愚 ， shù 庶 rén 人 zhī 之 yú 愚 ， yì 亦 zhí 职 wéi 维 jí 疾 。 zhé 哲 rén 人 zhī 之 yú 愚 ， yì 亦 wéi 维 sī 斯 lì 戾 。 wú 无 jìng 竞 wéi 维 rén 人 ， sì 四 fāng 方 qí 其 xùn 训 zhī 之 。 yǒu 有 jué 觉 dé 德 xíng 行 ， sì 四 guó 国 shùn 顺 zhī 之 。 xū 訏 mó 谟 dìng 定 mìng 命 ， yuǎn 远 yóu 犹 chén 辰 gào 告 。 jìng 敬 shèn 慎 wēi 威 yí 仪 ， wéi 维 mín 民 zhī 之 zé 则 。 qí 其 zài 在 yú 于 jīn 今 ， xīng 兴 mí 迷 luàn 乱 yú 于 zhèng 政 。 diān 颠 fù 覆 jué 厥 dé 德 ， huāng 荒 zhàn 湛 yú 于 jiǔ 酒 。 nǚ 女 suī 虽 zhàn 湛 lè 乐 cóng 从 ， fú 弗 niàn 念 jué 厥 shào 绍 。 wǎng 罔 fū 敷 qiú 求 xiān 先 wáng 王 ， kè 克 gòng 共 míng 明 xíng 刑 。 sì 肆 huáng 皇 tiān 天 fú 弗 shàng 尚 ， rú 如 bǐ 彼 quán 泉 liú 流 ， wú 无 lún 沦 xū 胥 yǐ 以 wáng 亡 。 sù 夙 xīng 兴 yè 夜 mèi 寐 ， sǎ 洒 sǎo 扫 tíng 庭 nèi 内 ， wéi 维 mín 民 zhī 之 zhāng 章 。 xiū 修 ěr 尔 chē 车 mǎ 马 ， gōng 弓 shǐ 矢 róng 戎 bīng 兵 ， yòng 用 jiè 戒 róng 戎 zuò 作 ， yòng 用 tì 逷 mán 蛮 fāng 方 。 zhì 质 ěr 尔 rén 人 mín 民 ， jǐn 谨 ěr 尔 hóu 侯 dù 度 ， yòng 用 jiè 戒 bù 不 yú 虞 。 shèn 慎 ěr 尔 chū 出 huà 话 ， jìng 敬 ěr 尔 wēi 威 yí 仪 ， wú 无 bù 不 róu 柔 jiā 嘉 。 bái 白 guī 圭 zhī 之 diàn 玷 ， shàng 尚 kě 可 mó 磨 yě 也 ； sī 斯 yán 言 zhī 之 diàn 玷 ， bù 不 kě 可 wèi 为 yě 也 ！ wú 无 yì 易 yóu 由 yán 言 ， wú 无 yuē 曰 gǒu 苟 yǐ 矣 ， mò 莫 mén 扪 zhèn 朕 shé 舌 ， yán 言 bù 不 kě 可 shì 逝 yǐ 矣 。 wú 无 yán 言 bù 不 chóu 雠 ， wú 无 dé 德 bù 不 bào 报 。 huì 惠 yú 于 péng 朋 yǒu 友 ， shù 庶 mín 民 xiǎo 小 zǐ 子 。 zǐ 子 sūn 孙 shéng 绳 shéng 绳 ， wàn 万 mín 民 mí 靡 bù 不 chéng 承 。 shì 视 ěr 尔 yǒu 友 jūn 君 zi 子 ， jí 辑 róu 柔 ěr 尔 yán 颜 ， bù 不 xiá 遐 yǒu 有 qiān 愆 。 xiāng 相 zài 在 ěr 尔 shì 室 ， shàng 尚 bù 不 kuì 愧 yú 于 wū 屋 lòu 漏 。 wú 无 yuē 曰 bù 不 xiǎn 显 ， mò 莫 yǔ 予 yún 云 gòu 觏 。 shén 神 zhī 之 gé 格 sī 思 ， bù 不 kě 可 dù 度 sī 思 ， shěn 矧 kě 可 shè 射 sī 思 ！ pì 辟 ěr 尔 wèi 为 dé 德 ， bǐ 俾 zāng 臧 bǐ 俾 jiā 嘉 。 shū 淑 shèn 慎 ěr 尔 zhǐ 止 ， bù 不 qiān 愆 yú 于 yí 仪 。 bù 不 jiàn 僭 bù 不 zéi 贼 ， xiān 鲜 bù 不 wèi 为 zé 则 。 tóu 投 wǒ 我 yǐ 以 táo 桃 ， bào 报 zhī 之 yǐ 以 lǐ 李 。 bǐ 彼 tóng 童 ér 而 jiǎo 角 ， shí 实 hóng 虹 xiǎo 小 zǐ 子 。 rěn 荏 rǎn 染 róu 柔 mù 木 ， yán 言 mín 缗 zhī 之 sī 丝 。 wēn 温 wēn 温 gōng 恭 rén 人 ， wéi 维 dé 德 zhī 之 jī 基 。 qí 其 wéi 维 zhé 哲 rén 人 ， gào 告 zhī 之 huà 话 yán 言 ， shùn 顺 dé 德 zhī 之 xíng 行 。 qí 其 wéi 维 yú 愚 rén 人 ， fù 覆 wèi 谓 wǒ 我 jiàn 僭 。 mín 民 gè 各 yǒu 有 xīn 心 。 yú 於 hū 乎 xiǎo 小 zǐ 子 ， wèi 未 zhī 知 zāng 臧 pǐ 否 。 fěi 匪 shǒu 手 xié 携 zhī 之 ， yán 言 shì 示 zhī 之 shì 事 。 fěi 匪 miàn 面 mìng 命 zhī 之 ， yán 言 tí 提 qí 其 ěr 耳 。 jiè 借 yuē 曰 wèi 未 zhī 知 ， yì 亦 jì 既 bào 抱 zǐ 子 。 mín 民 zhī 之 mí 靡 yíng 盈 ， shuí 谁 sù 夙 zhī 知 ér 而 mò 莫 chéng 成 ？ hào 昊 tiān 天 kǒng 孔 zhāo 昭 ， wǒ 我 shēng 生 mí 靡 lè 乐 。 shì 视 ěr 尔 mèng 梦 mèng 梦 ， wǒ 我 xīn 心 cǎn 惨 cǎn 惨 。 huì 诲 ěr 尔 zhūn 谆 zhūn 谆 ， tīng 听 wǒ 我 miǎo 藐 miǎo 藐 。 fěi 匪 yòng 用 wèi 为 jiào 教 ， fù 覆 yòng 用 wèi 为 nüè 虐 。 jiè 借 yuē 曰 wèi 未 zhī 知 ， yì 亦 yù 聿 jì 既 mào 耄 。 yú 于 hū 乎 ， xiǎo 小 zǐ 子 ， gào 告 ěr 尔 jiù 旧 zhǐ 止 。 tīng 听 yòng 用 wǒ 我 móu 谋 ， shù 庶 wú 无 dà 大 huǐ 悔 。 tiān 天 fāng 方 jiān 艰 nán 难 ， yuē 曰 sàng 丧 jué 厥 guó 国 。 qǔ 取 pì 譬 bù 不 yuǎn 远 ， hào 昊 tiān 天 bù 不 tè 忒 。 huí 回 yù 遹 qí 其 dé 德 ， bǐ 俾 mín 民 dà 大 jí 棘 。 赏析 诗的前四章为第一部分。首章先从哲与愚的关系说起。《诗经》的艺术手法，通常说起来主要有赋比兴三种，此处用的是赋法，也就是直陈，但这种直陈却非较常见的叙事而是说理。“靡哲不愚”，看来是古人的格言，千虑一失，聪明人也会有失误，因此聪明人也要谨慎小心。普通人的愚蠢，是他们天生的缺陷；而聪明人的愚蠢，则显得违背常规，令人不解。在卫武公眼中，周平王不是一个傻瓜，但现在却偏生变得这么不明事理，眼看要将周王朝引向万劫不复的深渊。卫武公是非常希望平王能够做到“抑抑威仪，维德之隅”的，可惜现实令人失望。于是接下去作者便开始从正反两方面来作规劝讽谏。 第二章卫武公很有针对性地指出求贤与立德的重要性。求贤则能安邦治国，“訏谟定命，远犹辰告”二句便是求贤的效用，立德则能内外悦服，“敬慎威仪，维民之则”二句，便是立德的结果。第三章转入痛切的批评，“兴迷乱于政”、“颠覆厥德”、“荒湛于酒”、“虽（惟）湛乐从（纵）”、“弗念厥绍”、“罔敷求先王”，一下子列举了平王的六条罪状，可谓怵目惊心，仿佛是交响乐中由曲调和缓的弦乐一下子进到了音响强烈的铜管乐，痛之深亦见爱之深。第四章“首三句有挽回皇天之意，亦明其为王言之”（陈子展《诗经直解》），再转回正面告诫，要求执政者（从自儆角度说是卫武公，从刺王角度说是周平王）早起晚睡勤于政事，整顿国防随时准备抵御外寇。“用戒戎作，用逷蛮方”两句，对幽王覆灭的隐痛记忆犹新，故将军事部署作为提请平王注意的重大问题。 第五章至第八章，是诗的第二部分，进一步说明什么是应当做的，什么是不应当做的，作者特别在对待臣民的礼节态度，出言的谨慎不苟这两点上不惜翻来覆去诉说，这实际上也是第二章求贤、立德两大要务的进一步体现。后来孔子所谓的“仁恕”之心，以及传统格言的“敏于事而慎于言”的道理，已经在此得到了相当充分的阐发，从这一点上说，卫武公可称得上是一个伦理家、哲学家。在具体的修辞上，作者在纯粹的说理句中，不时注意插入形象性的语句，使文气不致过于板滞，可渭深有匠心。如第五章的“白圭之玷，尚可磨也”，是对比中的形象，第六章的“莫扪朕舌，言不可逝矣”，是动作中的形象，第七章的“相在尔室，尚不愧于屋漏”与第八章的“投我以桃，报之以李”，是比喻中的形象，而“彼童而角，实虹小子”以无角公羊自夸有角的巧喻刺平王之昏聩，尤为神来之笔，清马瑞辰《毛诗传笺通释》以之与《小雅·宾之初筵》“由醉之言，俾出童羖”句相提并论，说此诗“是无角者而言其有角”，《宾之初筵》是“有角者而欲其无角”，“二者相参，足见诗人寓言之妙”。 第九章至末章是诗的第三部分。在反覆申述哪些该做哪些不该做之后，卫武公便恳切地告诫平王应该认真听取自己的箴规，否则就将有亡国之祸。“荏染柔木，言緍之丝”为诗中惟一用兴法的两句，兴又兼比，拿有韧性的木料才能制作好琴，而上等的制琴木料还应配上柔顺的丝弦作比方，说明“温温恭人，维德之基”的道理，可谓语重心长。而作为对比的“其维愚人”、“其维哲人”几句的弦外之音，无非是这样的意思：大王啊，您听我的话就是明主，您不听我的话就是昏君，您可要三思啊！其言潜气内转，柔中带刚。下面第十章“匪手携之，言示之事；匪面命之，言提其耳”，用两个递进式复句叙述，已是后世扇面对的雏形，极其鲜明地表现出一个功勋卓著的老臣恨铁不成钢的忧愤。而第十一章连用四组叠字词，更增强了这种忧愤的烈度。于是末章作者再一次用“於乎小子”的呼告语气作最后的警告，将全诗的箴刺推向高潮。“取譬不远，昊天不忒”，就如《大雅·荡》的结尾“殷鉴不远，在夏后之世”一样，是痛心疾首的悲叹。今天的读者面对这样的忧愤之词，仍觉惊心动魄，不知当时周平王读此诗会有什么反应。但不管效果如何，此诗“千古箴铭之祖”（吴闿生《诗义会通》）的地位当是无法动摇的。并且，除了从文学角度说《抑》自有其审美价值外，从语言学角度说，它又是一座成语的矿藏，“夙兴夜寐”、“白圭之玷”、“舌不可扪”、“投桃报李”、“耳提面命”、“谆谆告戒”等成语，都出自此篇。 更新于 2022-02-24
|
|
|
来自： 品谋图书馆馆藏 > 《诗人笔下的烟雨江南》
