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《道德经》第四十五章原文：大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。 大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。静胜躁，寒胜热，清静为天下正。 译文：最完美的东西好像有欠缺，但它的作用不会衰竭。最充盈的东西好像有空虚，但它的作用不会穷尽。 最直的东西好像是弯曲的，最灵巧的东西好像是笨拙的，最卓越的辩才好像不善言辞。静胜躁，寒胜热，清静能统治天下。 解析：本章与第三十六章、第七十章联系起来，更为容易理解老子“道”的思想。 第七十章说：“知我者希，则我者贵。是以圣人被褐怀玉。”老子认为圣人的思想是符合大“道”的，但为世人所不理解，更谈不上接受了。所以圣人看上去是穿着粗布衣服，但怀里却揣着美玉。老子认为世人的认知达不到认识美玉的程度，看不清事物的整体性状和发展规律，所以说“夫唯无知，是以不我知。”人们看到外表的瑕疵，而把中间的美玉淹没了。 第三十六章说“将欲翕之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固举之；将欲取之，必固欲之。”这也符合老子“国之利器不可以示人”的思想，事物呈现出来的不一定是事物的真正面貌，因为人们要实现自己的目的，势必要隐藏一些东西，甚至要迷惑对手，不能把自己一览无余地呈现在世人眼前。 正因为老子有以上思想，所以他在本章中提出“大直若屈，大巧若拙，大辩若讷”，提醒人们要全面地、系统地、辩证地看一个人或事物，把它真正的“美玉”发掘出来，不能因一点瑕疵就全盘否定，认识不到其真正面貌， 所以，老子认为他提倡的“道”，看似不完美，有欠缺，但从长远来看，它的作用是无穷无尽、绵绵不绝的。人们之所以领悟不了“道”，接受不了，是人们眼光不及、认知不够，只看到了它不足的一面，没看到它宏大深邃、上善若水、海纳百川、泽被万物、万物归焉的一面。 |
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