|
“试问岭南应不好，却道：此心安处是吾乡。” 背景： 一生颠沛流离，数次被贬的苏东坡，却活出了豁达洒脱，超脱世事的人生境界。堪称古今往来第一网红的他，除了自身性格使然外，他所经历的坎坷和接触的人事也成了他人生的巨大财富和精神力量。 宋神宗元丰二年，苏轼因与变法派政见不合，被贬湖州。临行，作《湖州谢上表》，加上了几句牢骚话：“陛下知其愚不适时，难以追陪新进; 察其老不生事，或能牧养小民。”  和苏轼敌对的新党摘引诗中的“新进”、“生事”等词语上奏皇帝，给苏轼扣上“愚弄朝廷，妄自尊大”的帽子。 监察御史也从他的诗文中断章取义。如：“读书万卷不读律，致君尧舜知无术”。苏轼本意是说自己没有把书读通，无法帮助皇帝成为像尧、舜那样的圣人，却被污蔑为讥讽皇帝没有能力教导大臣。 副宰相王珪指出苏轼歌咏桧树的诗句 “根到九泉无曲处，世间惟有蜇龙知。”是在隐刺皇帝：“皇帝如飞龙在天，苏轼却要向九泉之下寻蜇龙，不臣莫过于此!” 指控苏轼“大逆不道”，苏轼被捕入狱，史称乌台诗案。 故事： 苏东坡的好友王巩也受到乌台诗案牵连，被流放广西宾州。王巩的两个儿子都死在那里，王巩家中的歌女柔奴一直陪在他身边，度过艰难岁月，熬了过来。  后来王巩北归，苏东坡请他们吃饭。王巩叫柔奴出来歌唱一曲，苏东坡一看这个柔奴万里归来，气色更好，看起来比原来还年轻漂亮。就问她：“岭南那里生活很不好吧，你在岭南艰苦的环境里，怎么能活得如此滋润？” 柔奴笑答：“此心安处是吾乡”。 所悟： 语出惊动有心人，一句话触动了同样有此遭遇的苏东坡，同是天涯沦落人，苏东坡不禁感概，这才是大境界啊。人若是豁达了，心灵安静了，外在的困顿就很难左右你了。人就是要听从内心的指引，而不是外在的声音啊。 这也是“心外无物”和“良知”的一个好例子，明代心学大师王阳明，他于百死千难中所悟到的，就是面对纷繁复杂的世界，日常生活的琐事也好，人生的重要关口也罢。 要在心灵安静时，也就是静下心来，听从内心的指引，方能做到“心外无物”。我们要做的只是听从“良知”(千百年来人类文明，古今圣贤所流传积淀下来的智慧、道德、善良和灵性之光)的指引。如同王阳明临终前最后所言：此心光明，亦复何言！  有了宛若故乡的那份温馨和亲切，从容与淡定，你也就能平静的面对生活。人最怕的就是心灵的无处安放、飘泊无依，甚至没有归宿之地。 所以，我们常说的随遇而安，从积极的角度思考，是在自己不可改变的外力面前，在客观条件下，更多的是让心灵拥有永久的安放之所，拥有心灵的自由与宁静，从而获取人生的力量。 中国人讲究叶落归根，有句话说的很好：人的一生要么在故乡，要么在归乡的路上。如若不能在故乡，那在归乡的路上，抑或他乡，如果我们也能做到随遇而安，无论顺境、逆境，那处处可以是心灵的吾乡，你便心安。  《定风波·南海归赠王定国侍人寓娘》 宋·苏轼 常羡人间琢玉郎，天应乞与点酥娘。 |
|
|
