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作者：孙稼豪 《子平真诠》一书，是学习子平格局论命法较好的入门首选书。 但是，此书也存在很大的局限性和不足，如果全部按此书介绍的方法论命，会发现，有相当一部分命造与实际大相径庭。 主要原因是《子平真诠》只说出了格局法的部分基本原则和使用方法，对子平格局的核心原理却并未触及。而不明其核心原理，必然导致知其然而不知其所以然，在实际应用中就会出现生搬硬套的弊端，有时候就会套不准的。 《子平真诠》失误之一： 《子平真诠》论用神一篇说：煞伤劫刃，用神之不善而逆用之者也。 这句话是说，刃劫是用神，只不过是不善的用神。 后面又说：然亦有月令无用神者，将若之何？如木生寅卯，日与月同，本身不可为用，必看四柱有无财官煞食透干会支，另取用神；然终以月令为主，然后寻用，是建禄月劫之格，非用而即用神也。 这句“木生寅卯，日与月同，本身不可为用”，却否定了前面的说法，说禄刃不可为用，不是用神。 前后的两种说辞，明显不一致。 为什么会出现两种不同口径的说法呢，个人认为，是真诠的作者，对子平格局，用神的理解认识并不清晰而导致的，所以才会说出这样自相矛盾的话。 在22章论外格舍用一章:'然所谓月令无用者，原是月令本无用神，而今人不知，往往以财被劫、官被伤之类，用神已破，皆以为月令无取，而弃之以就外格，则谬而又谬矣。' 《真诠》中说的用神，与早期子平书说的用神，并不一致，《真诠》中认为禄刃格就是月令无用神，其实《真诠》作者也是误解了早期子平书中用神的概念，可参看本人另一篇文章《格局、用神之辨正》。 书中只说，财官印食是善神，煞伤刃劫是恶神，至于善神何以为善，却语焉不详。 论用神一章：财官印食，此用神之善，而顺用之者也。煞伤刃劫，此用神之不善，而逆用之者也。当顺而顺，当逆而逆，配合得宜，皆为贵格 论正官格一章中说： 官以克身，虽与七煞有别，终受彼制。何以切忌刑冲破害，尊之若是乎？盖人生天地，必无矫焉自尊之理，虽贵极天子，亦有天祖临之。正官者分所当尊，如在国有君，在家有亲，刑冲破害，以下犯上，乌乎可乎？ 要知道，十神称谓是后取的名字，不能因为叫正官，就说是“分所当尊”，这是倒果为因。 在论财格一章中，说财能生官，所以吉。可是，财还能煞呢？ 可见《真诠》作者并不知道，善神恶神的真正原理。（待续） |
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