青海玉树囊谦千户略传黑错·达布老（གཙོ་བོའི་རྟམ་ལོ།） 《历史词典》中记：“囊谦”又译作南称、昂欠。清雍正时为巴彦南称、南称桑巴尔、南称隆冬、南称卓达尔四族，后合并成囊谦土司或囊谦千户。囊谦千户是玉树地区最大的千户首领。囊谦千户直接统治之地跨据杂曲和吉曲河流域，东与苏尔莽百户部落为界；南与西藏昌都、类乌齐相连；西与苏鲁克、中坝、格吉等部落毗邻；北与拉秀百户部落接壤。千户驻地为囊谦喀，在今囊谦县吉曲乡山荣村。  据说，“囊谦千户”（ནང་ཆེན།）的始祖来自四川康定藏族古老“珠氏”家族的后裔“直哇阿路”。据《囊谦王世系谱》记载：“珠氏家族的后裔直哇阿路携其家眷及部分属民由今四川甘孜藏族自治州康定折多山一带迁入玉树南部”。又据记载：“宋孝宗淳熙二年（1175）,囊谦头领直哇阿路与名僧勒巴尕布携手合作,为谋求自身发展,决定归附南宋,遂前往黎州（今四川汉源）,请求黎州官员颁发管理领地文书及允许在囊谦境内修建佛教寺院。黎州官员当即颁发文册，承认直哇阿路为囊谦部落的土官,准许在其辖境修建佛教寺院一座并由勒巴尕布主持教务等。” 大约在元朝初年，据说其祖先吉乎·祜隆荣布曾担任过康区萨迦政权的达鲁花赤,为纪念祖先的荣耀,遂以“囊谦”（ནང་ཆེན།）作为部落名称,此后逐步扩大势力范围。第一世囊谦王直哇阿路与勒巴尕布在今香达镇西面兴建了根蚌寺,这是整个玉树地区最早的寺院。当时，玉树囊谦诸部被称为“巴彦南称”四十族，因“巴彦南称”为藏语音译，其中“南称”（ནང་ཆེན།），后来又译为“囊谦”（ནང་ཆེན།），故亦称囊谦四十族。公元1265年,八思巴返藏途经玉树时,第二世囊谦王阿由路哇不失时机地与八思巴建立联系。当时正值根蚌寺住持位空缺,八思巴亲自选任勒巴尕布的再传弟子日美多杰为根蚌寺住持,此举大大提升了根蚌寺在玉树藏部落中的地位和影响。八思巴委任乌思藏十三万户时,囊谦王阿由路哇急速派其弟入藏晋见八思巴,请求给囊谦王颁发领地执照。八思巴以国师领总制院身份加封囊谦王阿由路哇为囊谦大头人,承认囊谦所属6部落为囊谦的领地和属民。第三代囊谦王更原木。明朝期间，囊谦五室的贵族僧侣屡被赐号为功德自在宣抚国师。公元1408年，藏传佛教噶举派黑帽系五世活佛得银协巴受明永乐帝委托，封赏西藏各地政教头人。第四代囊谦王申根日巴为了获得明廷的印册，派其弟根蚌寺住持吉乎·桑州尖措专程去面见噶玛巴得银协巴，请敕印册。得银协巴赐封吉乎·桑州尖措为“功德自在宣抚国师”。第五代囊谦王扎巴江才。第六代囊谦王焦那。第七代囊谦王觉巴日加。据《囊谦王世系谱》记载，噶玛噶举派黑帽系七世活佛曲扎嘉措，被第八代囊谦王邱君加及其兄邱巴扎巴(根蚌寺住持)请至根蚌寺讲经弘法，邱君加布施了1万只犄角的动物(即5千头牛羊)给曲扎嘉措，曲扎嘉措将“功德自在宣抚国师”的称号加委给邱巴扎巴。第九代囊谦王扎喜荣布。第十一代囊谦王仁庆宫宝。第十三代囊谦王更强扎巴与其弟索南巴德(根蚌寺住持)将噶玛噶举派黑帽系九世活佛旺秋多杰请至囊谦根蚌寺讲授佛经，旺秋多杰又将“宣抚国师”称号赏给索南巴德(公元1554——1599年)。第十四代囊谦王更求加宝，于17世纪初曾赴藏朝拜噶玛噶举派黑帽系十世活佛却英多杰，后来在江村白利部落和蒙古阿克坦钦部落冲突中被打死。 第十五代囊谦王洛周杰波（བློ་གྲོས་རྒྱལ་པོ།）在位时，其弟尕玛拉德(根蚌寺住持，公元1604—1642年)至藏拜见黑帽系十世活佛却央多杰，却央多杰承认乐玛拉德为“宣抚国师”。洛周杰波（བློ་གྲོས་རྒྱལ་པོ།）亡故后,其弟尕玛拉德以根蚌寺住持及“宣抚国师”身份摄理王政。此时四川白利土司势力侵入囊谦,迫害佛教僧侣,焚毁囊谦根蚌寺。尕玛拉德遂往青海和硕特蒙古处求援,顾实汗于公元1639年进兵康区,擒杀白利土司顿悦多吉。顾实汗为了奖赏尕玛拉德立下的汗马功劳,给他颁发了一份新文册,承认其统治地位。自此,囊谦部转归和硕特蒙古管辖。第十六代囊谦王阿牛(尕玛拉德之子公元1634—1672年)于1646年前往拉萨，拜见五世达赖和固始汗，贡献方物，请求册封。五世达赖和固始汗赐给囊谦王阿牛“米旺仁庆南杰”（意为“尊胜人主”）称号，并颁结锦缎文册。公元1671年，囊谦部落发生内乱，阿牛被其属下土官格罗旺扎毒死，年38岁。第十七代囊谦王官却加宝(དཀོན་མཆོག་རྒྱལ་པོ།公元1654—1697年)，他继位后弄清其父被格洛旺扎害死，即出兵杀死格洛旺扎。1684年，官却加宝（དཀོན་མཆོག་རྒྱལ་པོ།）赴拉萨朝圣，第巴桑杰嘉措给官却加宝发了新的文册。此后不久，发生了云南丽江木土司反对和硕特蒙古的战争，和硕持蒙古丹增达赖汗派兵讨伐，囊谦王官却加宝也率兵助战。战争结束后，达赖汗将一些珍贵的铜佛、宝石赏给了官却加宝，并颁给一份表彰文册。 第十八代囊谦千户多杰才旺(1680一1734年)。1709年，多杰才旺赴拉萨晋见拉藏汗，拉藏汗给多杰才旺发一号纸。清雍正二年（1724）,云南提督郝玉麟奉命在察木多（今昌都）招抚囊谦部时,将玉树地区的35个部落合并在一起,委任第十八代囊谦王多杰才旺为各部落的总头人。1725年5月13日,朝廷特命钦差授予多杰才旺千户号纸,并划定囊谦千户的辖界。自此,囊谦王又有了千户名分。第十九代囊谦千户官却班究才定(公元1718—1763年)，1734年承袭千户。1742年赴拉萨朝拜七世达赖，请得号纸。第二十代囊谦千户丹周才定(公元1752一1827年)，13岁承嗣。嘉庆元年(公元1796年)十一月二十三日，西宁办事大臣策拔克给丹周才定更换执照。次年的会盟上，千户丹周才定会同主事官员处理了阿夏百户陈增与中坝百户昂赛之间的纠纷。 第二十一代囊谦千户索南求培(公元1789—1830年)。1805年，索南求培前往西藏朝拜，先后到桑耶寺、主巴寺、止贡寺烧香拜佛，发放布施。第二十二代囊谦千户官却拉加(公元1830一1871年)。清同治元年(公元1862年)，瞻对反清首领工布郎结率兵千余，由德格北上，进攻玉树地区，焚毁拉秀部落百户堡寨及龙喜寺，并致函囊谦千户，胁令投降。驻藏大臣所善率清军进住玉树，囊谦千户派兵协助清军反攻，击溃工布郎结。后因囊谦千户辖区各部落分合变迁，至咸丰同治（1851—1874）之时，“囊谦四十族”演变成二十五族，称“囊谦二十五族”，即：“囊谦族（ནང་ཆེན།为千户部落）、拉休族、安冲族、迭达族、蒙古尔津族、固察族、阿乜六瓦族、苏尔莽族、苏鲁克族、札武族、格吉四族、杂曲诸族（རྫ་ཆུ་ཤོག་ཁོག）、娘错二族、称多族（ཁྲི་འདུ།）、文布族、拉布族、玉树四族（ཡུལ་ཤུལ་ཚོ་བཞི།）、隆布族、中坝三族、觉拉寺族、拉卜寺族等二十族”。第二十三代囊谦千户丹周拉加(公元1852一1884年)，1870年进藏朝圣，次年拜会十二世达赖赤列嘉措。 第二十四代囊谦千户旺绎·才旺拉加(公元1884—1950年)。据记载，1915年（民国四年），“囊谦二十五族”被“甘肃查勘玉树界务大臣”周务学误以“囊谦千户”下属的“玉树”百户之名报准北洋政府，始称“玉树二十五族”。“玉树”是藏文音译,意为“遗址”，原为“囊谦千户”属下的一百户部落，因该部落在通往康区的交通要道上，所以，一些汉族官员只知“玉树”，不知“囊谦”。1931年发生青藏战争。1932年4月，藏兵占领囊谦，包围结古。9月初，玉树防守司令马彪等率青兵发起全面反攻，击溃藏兵，收复囊谦。马彪以囊谦千户才旺拉加在藏兵犯境时，未予抵抗，行同远谋，处罚炒面万斤，青棵两万斤，牛200多头，羊40多只及野牲皮、鹿茸、唐香、马匹、金银等，价值白银2千余两。1933年4月10日，青藏双方签定和约，冲突结束。1935年马步芳奉蒋介石之命，为了阻击北上抗日的红军，在全省建立了15个保安区，任命囊谦千户才旺拉加为第十五保安区司令，下属8个保安团。 第二十五代囊谦千户扎喜才旺多杰(公元1915—1979年)。1942年二月，青海南部边区警备司令部由西宁移至玉树结古（སྐྱེ་རྒུ།）时，沿用“玉树二十五族”名称。1943年，囊谦千户扎喜才旺多杰、扎武百户久迈等玉树头人的努力下，至1944年底，各部难民二千余人陆续招回家园。1951年12月，囊谦千户扎喜才旺多杰被选为玉树藏族自治区主席，1955年任玉树藏族自治州州长。扎喜才旺多杰之子阿庆。至此，玉树地区的千百户制度一直保留至1958年才被废除。据1958年统计，囊谦干户部落直辖7个百户部落，36个百长部落，属民5967户，26797人。 （图片来自网络） |
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