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原创/琴鹤堂易学 作为易学学者我们都知道，毋庸置疑《梅花易数》的作者肯定不是邵康节，只是后世托名而已。 当代市面流传的《梅花易数》的真正作者，据嘉庆八年《山阴县志》记载为明末清初的医学家、易学家陈士铎。 陈士铎，字敬之，号远公，别号朱华子，又号莲公，自号大雅堂主人，浙江山阴（今浙江绍兴）人。约生于明朝天启年间，卒于清朝康熙年间。著有：《内经素问尚论》、《灵枢新编》、《外经微言》、《本草新编》、《脏腑精鉴》、《脉诀阐微》、《石室秘录》、《辨证录》、《辨证玉函》、《六气新编》、《外科洞天奥旨》、《伤寒四条辨》、《婴孺证治》、《伤风指迷》、《历代医史》、《济世新方》、《琼笈秘录》、《黄庭经注》、《梅花易数》等书，确实是洋洋大观。惜其所著，多所沦没。
今天，我们一起通过解析《梅花易数》所载老人有忧色占案例，深度解析梅花易数到底该如何真正解卦，原文如下： 己丑日卯时，偶在途行，有老人往巽方，有忧色。问其何以有忧？曰：“无”。怪而占之。以老人属乾为上卦，巽方为下卦，是天风姤。又以乾一、巽五之数，加卯时四数，总十数，除六，得四为动爻，是为天风姤之九四。《易》曰：“包无鱼，凶。”是《易》辞不吉矣。以卦论之，巽木为体，乾金克之，互卦又见重乾，俱是克体，并无生气。且时在途行，其应速。遂以成卦之数，中分而取其半，谓老人曰：“汝于五日内，谨慎出入，恐有重祸。”果五日，此老赴吉席，因鱼骨鲠而终。 该筮案实则出自于更早于的明代易学家喻有功《周易悬镜·卷八·老人断例》，原文如下： 乙丑日辰时，有老人自我左角来，面带忧色。问曰：“有何忧事？”答曰：“无。”因占之，乾天卦，左角为巽，合以巽为地卦，乃天风姤。乾六巽四共十数，乃四爻动，“包无鱼，凶”。兼以乙丑日，巽方为败亡，辰时为祸害，彼时偶立，见老人之来，乃动以接之，故其应稍迟。乾巽十数中分，取十数言之。故曰：“子宜慎，恐五日内，东方辰巳时，因酒生病。”退后五日，此老有人招饮，鱼骨梗亡。 《周易懸鏡》，或名《周易数》、《梅花周易数》、《邵康节先生周易数》，作者是明代喻有功。 喻有功，字若无，又字混初，高安人。其书专言轨策之数。序称其术出邵子，然别无证验，盖方技家依托也。大旨以《皇极经世》为宗，而杂及於后世占卜之法。虽有依傍卦爻立说者，然皆非经之本义。邵子之《易》，朱子已称为易外别传，此又别传之别传矣。
琴鹤堂易学解析： （1）关于梅花易数起卦起因，《动静章》有云“不动不占，不因事不占” 《周易悬镜》版“有老人自我左角来，面带忧色”，这是老人前来问卦，外应面带忧色，符合不因事不占之意。 《梅花易数》版“偶在途行，有老人往巽方，有忧色”，显然这是术士路上偶遇陌生老人，只因老人有忧色为外应，术士自己动心而起卦，符合不动不占。 二者起卦起因不同。 （2）老人往巽方，巽方为后天八卦方位，后天卦解法 《周易悬镜》版以后天方位卦数起卦，符合《梅花心易阐微·卷二·先天后天辨》所云“盖未得卦,先得数,以数起卦,故曰先天;未得数,先得卦,以卦起数,故曰后天。先天乃已露之机,后天为未来之象。”故得乾六巽四共十数，乃四爻动。 注意，时辰并未参与起卦。 《先天后天辨》又云“先天专以宾主而不用爻辞，后天以爻辞而又兼宾主断”，故用卦爻辞“包无鱼，凶”。 《梅花易数》版则以后天八卦方位取卦，先天卦数加以时辰起卦。《梅花易数·卷二·先天后天论》有云：“先天断卦吉凶，止以卦论，不甚用《易》之爻辞。后天则用爻辞，兼用卦辞。”此处以后天八卦方位取卦，故用爻辞“包无鱼，凶”。 （3）关于解卦 《梅花易数》版解卦，为目前常见正规梅花易数解法，在此不再赘述。成卦之数十为应期，且时在途行，其应速，故取其半数五。 《周易悬镜》版解卦，用到了《梅花心易阐微》所载《时方吉凶》（《梅花易数》称为《后天时方》），即乙丑日，巽方为败亡，辰时为祸害。 （4）综合评价 对于《周易悬镜》版解卦法，无疑给我们当代易学学者提供了一种更为古老的梅花易数占断法。 但是，《梅花易数》的作者对“时方吉凶”这种梅花应用古法，提出了猛烈的批评。《梅花易数·卷二·先天后天论》有云：“又凡占卦中决断吉凶，其理洞见，止于全卦体用生克之理，及参《易》辞，斯可矣。今日以后天卦，却于六十甲子之日取其对方之魁、破、败、亡、灭迹等以助断决。盖历象选时，并于《周易》不相干涉，不可用也。” 关于梅花易数什么时候必须用卦爻辞，什么时候不必用卦爻辞，《梅花易数·卷二·先天后天论》特别指出：“先天断卦吉凶，止以卦论，不甚用《易》之爻辞。后天则用爻辞，兼用卦辞。” 简单说，时间起卦、报数起卦、字数起卦等，皆不必用卦爻辞。 端法后天方位起卦，则必须用爻辞，兼用卦辞。《端法后天起卦之例》有云：“以物为上卦,方位为下卦,合物卦之数与方卦之数加时数，以取动爻。”此乃千古不易之真理也。 读者朋友如有疑问，请在下方留言，我们互相学习。
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