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(1)干支纪年 纪年法是我同古代历法的重要组成部分，从古延用至今，现行之公元纪年是西方的历法，可将公元纪年换算为干支纪年，从现有资料可知，公元纪年的元年为我周东汉时期平帝元始元年，这一年的干支为辛酉，公元二年是壬戍，公元三年是癸亥，公元四年是甲子。可以看出：公元元年比公元后的第一个甲子早了三年，因此公元后的纪年换算为干支纪年时，要先减去三年，然后除六十，以余数定其干支。 如：求公元1984年之干支，以(1984-3)÷60=33……1则可知为甲子，因甲子为六十纳音之始。 又如：求公元1974年之干支，以(1974-3)÷60=32……51，因六十纳音甲子为始为1．则甲戌为11，甲申为21，甲午为31，甲辰为41，甲寅则为51，可得出公元1974年干支为甲寅，余皆仿此。
(2)干支纪月 干支纪月首先要搞清楚十二月建的概念。远古时期，先哲仰观天象，以北斗星绕北极星环行的区域划为十二等分，与四时的十二个月相对应，依次序为正月建寅，二月建卯，三月建辰，四月建巳，五月建午，六月建未，七月建申，八月建酉，九月建戌，十月建亥，十一月建子，十二月建丑。其每年各月的干支组合则有其一定的规律，干支纪月法的第一年（即甲子年）正月该怎样确实呢？地支为寅，天干为丙，正月即为丙寅月，这是因为干支组合中的第一个组合为甲子，第二为乙丑，第三则为丙寅，由此可知，正月丙寅，二月丁卯，三月戊辰，四月己巳，五月庚午，六月辛未，七月壬申……十二月丁丑。 知道了第一年（甲子年）的每月干支组合，那么第二年（乙丑年）以及下面的其他年份的每月干支组合又怎么推算呢？古人根据其固有的循环规律总结出了相应的口诀，可在实际中运用，口诀如下： 甲己之年丙作首，乙庚之岁戊为头。 丙辛之年寻庚上，丁壬壬住顺行走。 戊癸之年何方发，甲寅头上好追求。 其意为甲年与己年，正月从丙寅开始依次顺行十二月建；乙年与庚年，正月从戊寅开始依次顺行十二月建：丙年与辛年，正月从庚寅开始依次顺行十二月建；丁年与壬年，正月从壬寅开始依次顺行十二月建；戊年与癸年，正月从甲寅开始依次顺行十二月建。
(3)干支纪日 干支纪日起源很早，经过近代史学家多方考证认为：至迟从春秋时期鲁隐公三年即公元前七七二年二月己巳日起，我国就有了连续用干支纪日之纪录，此后从未间断。从那时起至清朝末年，官方颁布文告、记录史事用的都是干支纪日。辛亥革命以后，官方采用西方历即改为序数纪日，但干支纪日在民间仍继续流传，且官方出版的万年历上都有相应的日干支排列．只要手头有一本万年历，就可很容易查出用事之日的干支，且有些长于此研究者，根据古传口诀及有关规律，总结出了快速推日干支的方法，有兴趣的读者可购卖此方面的书籍研读，或从网上查阅有关资料，此处不再作详细介绍。 (4)干支纪时 古代将一昼夜分为十二时辰，即一个时辰相当于现在的两小时，其十二时辰与现在24小时的对应关系：子时为23-1点、丑时为1-3点、寅时为3-5点、卯时为5-7点、辰时为7-9点、巳时为9-11点、午时为11-13点、未时为13-15点、申时为15-17点、酉时为17-19点、戌时为19-21点、亥时为21-23点。从甲子日开始，这一天的时辰干支依次为甲子、乙丑，丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉、甲戌、乙亥。乙丑日的时辰干支则接着甲子日亥时往下推，为丙子、丁丑、戊寅、己卯、庚辰……丁亥。根据其固有的规律，为此古人也总结了一首口诀如下： 甲己还加甲，乙庚丙作初。 丙辛从戊起，丁壬庚子居。 戊癸何方发，壬子不须移。 其意为甲日与己日，从甲子开始顺行十二时辰；乙日与庚日，从丙子开始顺行十二时辰；丙日与辛日，从戊于开始顺行十二时辰；丁日与壬日，从庚子开始顺行十二时辰；戊日与癸日，从壬子开始顺行十二时辰。 以干支相配来纪时，六十个时辰一个周期；①以干支相配纪日，六十天为一个周期；②以干支相配纪月，六十月为一个周期；③以干支相配纪年，六十年一个周期。天干地支这共二十二个的符号错综有序，充满圆融性与规律性。它显示了大自然运行的规律，即时（时间）空（方位）互动和“阴”与“阳”的作用结果，它包含了阴阳五行的思想和自然轮回运化的规律。 以干支相配来纪时，六十个时辰一个周期，为五天。传统干支历以五日为一候，是说在我们中华大地，在长江流域与黄河流域，五天一候的时间段内，有区别于一年内其他时段的气候物候特征。如果以五年的时间段来考察，可以总结出五年一变的气候变化规律来。现代的气象学表明，在中国大陆，旱涝、冰雪、病虫害、全年平均温度等等，确实有短至以五年，长至以三十年、六十年为周期的变化规律的。而这些周期性的规律，正是与太阳和地球的运转规律有着一对一的绝对联系。这就充分说明，以六十甲子纪年、月、日、时的干支历，是以太阳、地球的运动规律为基础的严密的纪时系统，并非是随意编排的。这种历法，是我们中华先民来认识自然、改造自然并且与自然和谐相处的一种严谨的理论，有待于我们现代人进行重新学习与认知。她是中华文化所由发生的母体之一，我们的哲学、社会学等等中华文化，无不包含着这种基因。考察中华文明史，六十甲子学说正是中华文化发生、发展的重要基础。 |
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