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涣：亨。王假有庙。利涉大川，利贞。 象曰：风行水上，涣。先王以享于帝，立庙。 此卦有意思，为什么初六不说涣？涣，离，散，通，平，风水共有之德。事实上，涣卦的本意却是去涣成聚，乃是乱极图治之几之机，故实为克难释险。但古人天命观念強，以为享帝立庙为要务，以避天谴，诉求祖先。 天地之象：风吹波起 风流云散 风平浪静 人文之象：风云际会 建功立极 卦之上为风，为木，为利，为不果…下为坎，为险，为通，为平…实在是你中有我，我中有你，易之变与不变尽在其中。合起来看，从下往上，是险除而一帆风顺；从上往下，则是孤帆飘荡在波涛之上。虽然以王言之，又恰是匹夫可为！ 初六，用拯马壮，吉。（风波将至，自己力弱，借力而行。初六阴爻，弱；九二马壮，可拯） 九二，涣奔其机，悔亡。（刚健有位，见几而动。九二，坎中有实，机；九二至六四互震，足，奔；祭祀，占机） 六三，涣其躬，无悔。（为义舍身，在所不惜。六三，险之克就在一举，忘躬行事。六三至九五为艮，身，躬。上卦巽为利，转为义） 六四，涣其群，元吉。涣有丘，匪夷所思。（难可兴邦，群起而应，积土成山，不可思议。由此涣转聚。群，众，顺，上卦巽，比六三。丘，即艮。夷即兑，思为坎，出坎而无兑，匪夷所思） 九五，涣汗其大号，涣王居，无咎。（如帝王发出号令，如人之汗，一出不复收。天下之责，集于匹夫。初六至此，功败垂成。九五，尊，大，有位，居艮；号，兑口，巽之反) 上九，涣其血，去逖出，无咎。（解除后顾之忧，言传身教乃至致诚于天下。血，逖，皆下卦坎，今已涣去而出，天下重归于治，当以德化，风行水上焕然为风行天下矣） 简读《周易》之节 节：亨。苦节，不可贞。 象曰：泽上有水，节。君子以制数度，议德行。 节，繁体字为節，即竹之相即相接处，由此爻彖皆以通塞论，以求节之中正。我们臆想一下，活水注入泽中，泽有限水不止，则溢，将为患，所以控制流入为节。换一个角度，泽中有水而取用不竭，将涸，将废用，所以控制流出也为节。这个节是水阀，如竹节之通塞，中正乃其极则。 天地之象：水流入泽 平湖秋月 人文之象：心止如水 体会六爻，极象困卦，乃一个忠贞节士赴难殉身故事乎？ 初九，不出户庭，无咎。（危难初起，不急赴难。上卦为坎，险难；下卦兑，悦。初九为行，原本悦往。门庭与户庭六三到九五之艮，初九尙远） 九二，不出门庭，凶。（时机正好，大有可为。九二至六四为震，行，门限，大途。簋，祭祀，长子为主。此处可视为若不出门庭。九一九二相承，皆不出，一在艮象，一在兑，毁折） 六三，不节若，则嗟若，无咎。（不殉节则后悔。不节，即兑，毁折，又兑为口） 六四，安节。亨。（决定殉节。安，出坎，平） 九五，甘节，吉，往有尚。（安静待殉，成为嘉尙榜样。甘，即兑悦。尚，艮顶，高） 上六，苦节，贞凶，悔亡。（死节，虽凶无悔。兑，毁折，苦，死) 分成两段：下卦疑于节，上卦果于节，依此可找到其他事象，诸君试之。  |
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