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日本作家是如何看待日本“泡沫经济”虚假繁荣?我从来就没有太阳所以不怕失去又说明什么

 潇潇_9376 2023-04-01 发布于北京

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“泡沫经济”虚假繁荣时,日本社会进入整体性的疯狂状态。当1989年日本三菱公司高价收购美国经济象征之一的纽约曼哈顿洛克菲勒中心时,日本全民膨胀,“卖掉东京,就可以买下全美国”至今还为人说道。十年后。东野圭吾写出了《白夜行》从社会底层面反映了当时社会情形

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“泡沫经济”破灭时,日本社会也随之陷入另一种疯狂。经济崩溃带来的重重社会压力,让各种本来就存在的不安因子集中爆发——企业大批倒闭、失业率激增、家庭债务繁重……为了生存,金钱成为超越亲情、友情的存在,犯罪率攀升。

于是东野圭吾写出了《白夜行》,阅读《白夜行》,文中的

“我从来就没有太阳,所以不怕失去”

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曾经为我这个屌丝男在逆境中自我安慰的一句铭言。

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其实整个20世纪90年代,正是东野圭吾形成自己风格的时期,一步步将推理和人性融合在一起,如果说《秘密》展现了这种融合里的平常情爱和生活温意,那么《白夜行》就展现了这种融合中的藏污纳垢和罪罚的真相。

在千禧年到来之时,东野圭吾通过这两部作品在两个方向上表现出了令人惊叹的功力。

《白夜行》在2000年钟声来临前诞生,并和同期的几部作品共同成就了他在日本推理界新的高度。然而在小说的世界和小说世界所映射的现实世界中,有些黑暗无法被光明穿透不能把黑夜当成白天,何况在漫长的沉沦里黑夜是自己的创造——这就是雪穗和桐原亮司自己被毁灭也毁灭他人的世界。

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《白夜行》是东野圭吾少有的让人感觉冷风飕飕的作品,但被很多读者认为是他文字世界的“无冕之王”。

“只希望能手牵手在太阳下散步”

这种简单的梦想背后是童年延伸而来的庞大阴影,以及为了改变命运、征服社会而不断沉沦的犯罪乃至杀人。

1999年东野圭吾最重要的作品无疑是《白夜行》,这部作品虽然只在次年提名直木奖,但后来为东野圭吾赢得了很高声誉。

这部小说以日本20世纪90年代“泡沫经济”崩溃为背景,将人性的扭曲和黑暗写到了极致:

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家庭窘迫的母亲强迫女儿出卖肉体,目睹父亲侵害少女的少年弑父,为了不让罪行被发现疯狂杀死周围的亲人、朋友等,小说刻画了一幅“人性至暗时刻”的画面。桐原亮司为了不让警察追查到雪穗,将对她的保护延续到了生命的最后——手持剪刀冷静自尽。

对着桐原亮司的尸体,雪穗一次也没有回头,似“血里流的都是冰碴子”的阴冷和哀情,又似包裹了厚厚的壳来面对当时少义寡恩的社会,矛盾像是“行走在白夜”一样毫无出路。

日本社会在东方也是比较独特的存在。在漫长的历史中,大中华文化圈里,普遍是国家管理和社会自治(主体是乡绅、家族,如:《白鹿原》的族长制度)的“二元结构”,社会具有很大的弹性,对苦难有比较大的消解功能,也更能在日常生活中保持平和稳定的状态。

另外,代表性的儒释道文化都强调感化而不是“惩罚”和“复仇”。但是日本社会里,这种弹性并不明显,无论是国家生态、社会生活还是家庭个人,都容易在尖锐的矛盾冲突中走向极端。而这些犯罪就像《白夜行》所描写的那样。

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能够以一本“推理小说”再现日本20世纪90年代的社会面貌,东野圭吾确实做得非常好。该书推出当年,就位列“文艺春秋推理小说榜”第一名。

进入2000年之后,东野圭吾凭借着《秘密》《白夜行》等畅销作品终于“咸鱼翻身”,如此一来也有时间和财力好好放松一番,而他的放松方式就是滑雪。2002年赋闲时的东野圭吾在一次偶然的机会中有幸体验了一把滑雪,从此便一发不可收拾。

《白夜行》中那种对人性黑暗的描绘,让人萌生出一种难以言喻的心痛和寒意。孩子杀人而且最终没有揭示哪个孩子杀人,作品暴露了成人的懦弱和熊孩子的可怕,这种可怕是根植于人性的自私和盲目的,成人有意识的掩盖和孩子无意识的犯罪共同造就了这个灰暗的世界。

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四个家庭在一起补习功课,那个意外闯入而又被杀的女人,肯定是被其中的某个孩子所杀,所有的家长决定合谋隐瞒这起凶杀案,人性的善与恶在畸态中交锋——家长们用畸形的“爱”浇灌着孩子的“恶之花”。

《白夜行》是一部时代感非常强烈的小说,东野圭吾甚至用当时一些知名的新闻报道来暗示具体时间,从1973年到1992年,小说时间跨度长达十九年。这一阶段也是日本泡沫经济崛起、鼎盛和破灭的时期,冲上巅峰又迅速跌入低谷,伴随的是“人道”中的情谊——亲情、友情、爱情的扭曲和“鬼道”中的罪责——杀戮、贪婪、个人本位的大行其道。

其实我不喜欢日本人,包括日本作家写的书也不太喜欢阅读,但东野圭吾除外,特别他的这本《白夜行》值得广大朋友阅读!

总结语


《白夜行》是东野圭吾少有的让人感觉冷风飕飕的作品,但被很多读者认为是他文字世界的“无冕之王”。“只希望能手牵手在太阳下散步”,这种简单的梦想背后是童年延伸而来的庞大阴影,以及为了改变命运、征服社会而不断沉沦的犯罪乃至杀人。

“从黑夜走向另一种黑夜”的绝望,《白夜行》传达着一种隐忧:永远不要高估人性的善,永远不要低估人性的恶。

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