|
《天玉经》原文： 二十四山分两路，认取五行主。 龙中交战水中装，便是正龙伤。 前面若无凶交破，莫断为凶祸。 凶星看在何公位，仔细认踪由。 （传）此一节专举卦之差错者而言。两路者，阴阳生死也。二十四山，每山皆有两路，非分开二十四山，归两路也。两路之中，须认取五行之所主。五行所主，贵在清纯；若龙中所受之气，既不清纯，而吉凶交战矣。倘能以水之清纯者救之，庶龙气遇水制伏，而交战之凶威可杀。奈何又将龙中交代之卦，装入水中，则生气杂出者，不能为福；而死气之杂出者，适足为祸；正龙有不受其伤者乎。然水之差错，其力足以相胜；吉多者，吉胜凶；凶多者，凶胜吉。入口虽然交战，而来水之源，苦无凶星变破，则气犹两平；虽不致福，亦未可遽断为凶祸。且凶星之应，亦有公位之分。吉凶双到之局，只看某房受着，便于此房，断其有祸。 （杰克点评）此节点明倒排父母起始的标准一一五行主。但其中有天地卦之别，即蒋注“卦之差错”之意，此节重点不在这，而在归纳总结判断上两节父母子息的情况之吉凶。 （四库）此又以天地玄空三卦交论，而公位则专以天卦四经为主，言二十四位分阴阳顺逆，以别吉凶，必究天地玄空三卦是何五行主之，以定祸福。于中又忌正神水路交战，前面无山交破者，谓如水路不值禄破廉文凶位，不可遽作凶断，如在凶位交战，看值何公位，若在子寅辰宫，祸及长子。吴公曰：子午卯西辰戌丑未八路相见交互，定主刑伤。子午见辰戌指男人，卯西见丑未损阴人。卯西见辰戌为阴阳不交，主公讼、小口之灾，寅申巳亥四水与子午卯西战，悉主刑伤。 （杰克点评）“二十四山分两路”蒋注是每山皆有两路，与四库三合水法解为二十四山分阴阳顺逆，即分开二十四山归两路明显不同。谁真谁伪，大家应该细心区别。“凶交破”，四库解为“水路不值禄破廉文凶位”。而蒋注是指具体的峦头，某位置实际是砂还是水，逢水龙虽伤但不是凶祸。至于公位之论，经文后面还有专论，这里就不展开。 （永宁尹一勺有本补义）二十四山分两路，即恩仇，却是先天定宗支，分两姓之解。龙中交战，谓之出卦杂卦之龙。山交破，谓出卦杂卦之局，看何公头知是何房受灾。夫杂局之能发福，余眼中所验，不胜缕述。凶星看何公头，亦一定之法，此看杂局秘诀也。 （杰克点评）以尹一勺之解，实际操作的可能性很低，还比不上四库的三合水法。三合水法在穴上坐下罗盘，至少知道那穴位何位置是吉是凶，尹一勺的出卦杂卦之龙之局实指何物？在书房中论？ （无心道人章仲山直解）五行主者，山水清纯一卦之主也。如来龙出卦，与左邻右舍相杂，此谓之龙中交战，水神又流出卦，与他卦干支混淆，此谓水中交战，挨星又一得一失，装在水中，此谓空中交战，山与水俱属吉凶交战。用又半吉半凶，如是正龙有不受其伤者乎！前面言水，水上挨星，若无凶星交战，未可遽言其凶。末二句，与公位若来之意同耳。 （杰克点评）“龙中交战”解为出卦，其忘记前面经文己有“龙行出卦无官贵”之断？杨公此节又来重复啰嗦？“龙中交战”实喻一家多主，政出多门，意见不合，虽然争吵不休，但并不是说其一定就有实际凶损！争吵归争吵，其还是一家骨肉，不遇实际利益，虽伤无害。看经文“龙中交战水中装，便是正龙伤。前面若无凶交破，莫断为出祸”。 （锡山温荣镳明远续解）二十四山，岂有两路，以玄空之一山一向，顺逆挨排，岂非有两路乎！认取五行主者，要认所用之来山来水一卦清净，玄空挨排之九星五行，无夹杂旺衰之气，若来山来水来杂两卦旺衰之气，五行又属金木交战，即来龙己属差错，岂非吉凶不一，而正龙已你，若再形体有凶山恶水之情状，凶祸可必矣。若形势无凶那文，玄空五行虽有金木交，两卦旺衰夹杂之气，尚不能兴妖发祸，所以不可遽断为凶也。如玄空交战驳杂之气，流行于交破之方，其凶即值公位之何房，公位云何，乾为老父，震即长，坎即中，艮即次；坤为老母。巽为长，离为中，兑为次，此卦之分公位也。数之公位，以一为长，四为中，七为次，二三为长之中次，五六为中之中次，八九为次之中次，以三卦分公位，乾坤艮巽子午卯西为长，寅申已亥乙辛丁癸为中，辰戌丑未甲庚壬丙为次。一四七为长，二五八为中，三六九为次，贵操术者之随地取栽，随时变通，无不验也。卦与数，形与气，从玄空会合，而公位之吉凶始定矣。 （杰克点评）温氏又延伸了五行内容，什么“五行又属金木交战”。《天玉经》或杨公五经，何处又指明五行是金木水火土？温氏以一山一向为两路，又加上来山来水夹杂两卦旺衰之气，再加上五行又属金木交战，既不是六路？公位要操术者随地取载，随时变通，是不是令人无法操作？你讲是就是，别人讲是也不是？没有标准判断，这不是骗术又是什么？ （钱塘沈绍勳竹礽抉要）此节即承上文，水上排龙之法，重言以申明之也。二十四山分两路者，即山一片水一片是也，认取五行者，谓山水两路，认清阴阳，以阳顺阴逆排之，而明其吉凶踪由。龙中交战水中装句，即言山里龙神下水也。山里龙神下水，则正龙已你，若双星会合向首之地，水外有山，则不作凶论。蒋注以水之差错，误甚。水既差错，其地尚可用耶！章解谓前而言水，水上挨星，若无凶星交战，未可遽言为凶，其说尚属近理。公头二字，蒋注章温两解皆以公位释之，亦误，公头二字，系哑迷。公，君也，宅以向为主，故用公代之。头字承上文前面二字言也。公，即向首之意，若水上排龙，水里龙上山，刚为凶星矣。 （杰克点评）沈氏谓“认取五行者，谓山水两路，认清阴阳，以阳顺阴逆排之，而明其吉凶踪由”，其不知杨公称五行为何物。五行者，九星大五行也，即贪巨禄文廉武破辅弼。“五行主”为山龙来脉属于一卦中三山何山作主。读不懂经文，也读不懂蒋注，谓“蒋注以为水之差错，误甚”，根本就不明白蒋注的“水之差错”中的“水”指的是什么！经文至此节还是在讲阴宅讲挨星，沈氏却扯上了阳宅，坐向。不知谁误。 （武进谈养吾浩然注释）本节蒋注说得明明白白，本可无须再述，兹特再为详参，以利阅者。二十四山每山皆有生死，每山皆有阴阳，可知二十四山中，并非人人所知之壬子癸丑艮寅等之干支八卦，乃二十四山中，自有八卦之三卦在焉，王非壬而子非子，癸非癸而丑非丑也。壬子癸虽为同一地卦，而天卦各各不同，阴阳生死，亦各各不同也。两路用法，各须认取玄空五行为主也。龙中交战，可分形气两说，来龙卦气不清，或来脉受伤，方位不合当令之旺气，皆交战矣。或如一运应取子癸而反杂丑艮，亦交战也。水中装者，水应装在零堂及零神，而反装在正神之位者，则龙水两伤矣。如向首无凶恶之形，其凶尚轻，凶恶之山水，看在何卦公位，仔细认清，即知应于何房。孟仲季分房，自有一定之卦理在焉，如离卦之丙属季，午属孟仲，丁属孟房，山如此断，水亦如此断。八卦二十四山，各有伦次，察其形，知其气，无形之两路认得清，有形之凶星辨得明，复人墓宅，丝毫不爽矣。 （杰克点评）二十四山分两路，认取五行主。此经文不但两路有多种解种，五行主也有两种解释。两路，各认各自五行，这是一种解法；挨星两路之前，须认清其一卦之中的三山那一山为主，这是蒋公认法（卦之差错者）。两种认识应有天堂地狱，真诀伪术之分。 |
|
|
