|
作者：优雅的胡子（吴永刚-Max）
东北八大怪组图之“大姑娘叼烟袋” 说到满族文化，许多人会想到席卷全国的清宫戏，会想到旗袍马褂，会想到大辫子、扳指儿、马蹄儿鞋……然而影视作品中展示的大多是满族文化元素在清朝衍生出的“时尚”，与东北民间留存的满族原生态习惯，还不尽相同。经历民国以来的沧桑岁月，满族传统文化在东北故乡也曾一度停滞，更有甚者将其当作一种“过时”异类对待。然而随着时代发展，一些最古朴的生活细节所发散出的无穷魅力，却让越来越多的人萌生喜爱之情，更有一些人甘心秉承传统，锐意弘扬光大。他们默默地用自己的感知为一些传统元素注入活力，或者说，是用那些尘封的文化精华为这个时代点染着独特光彩。范朔辰——老范儿就是这样的一个人。
尽管我的这位朋友“几十年如一日”地浑身洋溢着时尚味道，惯常一副男模气质。可由于他近年来成天摆弄的是多是透着“土味”的东西，周围的朋友们渐渐忽略了他的大名，也装作忘记他在很多场合叫做皮特（PETER），只是顽固地叫他“老范儿”。而老范儿也因一众哥们儿的“积毁销骨”，逐渐无奈地认可了大家如招呼修车师傅一样地称呼他——用他自己的话说，怎么也想不到，一个搞美术、玩摄影的人，竟然着了针线、刀剪、皮张的道儿，被乡土文化弄得如醉如痴。 其实老范儿前些年就开始鼓捣皮具文创，但主要还是“玩”时尚元素居多。毕业于吉林艺术学院美术系版画专业的他，是吉林艺术学院i未来原创艺术协会吉林市分会会长，浙江艺术设计委员会首届理事会理事。曾经，无论是打造“皮镶玉”概念，还是创立浮笙皮具品牌，甚至是制作《动态皮影笔记本》，作品气质与老范本人气质大多相近，都是在体现时尚气息。
范朔辰的皮影文创作品 可就在几年前，老范儿鬼使神差着接触了皮影戏。很快，他便被其中的传统文化魅力折服。随着接触和了解的增多，他发觉自己内心深处积淀的那些东北老故事，似乎会赋予传统皮影全新的灵魂。于是他一方面遍访名师、老艺人，学习皮影制作；另一方面利用回舒兰老家的时机，虚心请教满族老人，让童年获知的满族文化特质一点点在血液里活化起来。
满族传统嬷嬷人剪纸 舒兰是吉林市北部的一个县级市，在历史上，那里属于打牲乌拉总管衙门辖区，许多村屯皆为满族渔猎牲丁后裔的聚居地。由于倔强的民风并未消散，那里还残留着许多满族传统文化细节：萨满跳神、放山采参、东北几大怪……许多风俗习惯都极具地域特色和民族特色。这其中尤以与皮影戏有着某些内在关联的“嬷嬷人剪纸”艺术，对老范儿的影响最深。 “满族嬷嬷人”剪纸起源于祭祀活动，是神灵嬷嬷神的特殊表现形式。嬷嬷是满语老太太之意，嬷嬷人实际上就是老太太神。据《吉林满族风俗》一书中介绍，在满族神话谱系中，诸多神灵中有一百六十多个嬷嬷神……分管许多事情，有管子孙繁衍的，叫欧本娄嬷嬷；管女儿婚姻的，叫萨克达嬷嬷，也叫喜神；管进山不迷路的，叫威虎嬷嬷……摆“嬷嬷人”是早年间满族儿童的传统游戏。那嬷嬷人为剪纸形象，有男女之别。形象为正面站立，两手下垂、五指分开、五官为阴刻、鼻子三角形，衣着都是地道的满族装束。老范儿记得小时候，心灵手巧的长辈时不时会用废旧报纸、书本，剪些嬷嬷人给老范儿玩。只是那些嬷嬷人不再担纲祭祀，仅用以扮演各种角色，“活化”一些民间故事情节。
嬷嬷人尽管古朴，但表现形式真的有些过于单调了。受皮影影响，老范儿决心希望通过个人的理解，让“嬷嬷人”的形象从远古文明的语境中走入当代，赋予“嬷嬷人”更多、更新的时代内涵。于是老范儿用画笔在纸上勾画着，一个崭新的人物形象也很快跃然纸上——男娃娃穿着大衫，梳着冲天辫；女娃娃穿着旗袍，盘着“两把头”——形象比传统嬷嬷人更写实，线条更复杂，色彩更丰富。随着老范儿让他们扮演起一个又一个有趣的角色，嬷嬷人的谐音么么娃这个名字逐渐在脑海中得到了确认：
么么娃可以是跳神的萨满。
么么娃可以是萌萌的舞狮人。
么么娃甚至可以是齐心协力的取经团队。
么么娃可以去放山挖人参（采山参组图3），
么么娃以卡通的姿态完成着一些特殊仪式（采山参组图7）
总之是将看似单调的传统剪纸形象融入更多的时尚元素，让其得以在更写实的空间中游走（采山参组图8）。 2018年以来，作为吉林艺术学院i未来手作平台吉林地区的负责人，老范儿一方面忙着生意，带领毛毡、皮具、木器、布艺匠人团队，以精湛的技艺制作各种美轮美奂的文创产品；一方面利用一切机会向专家学者请教，让么么娃形象和内涵加速完善。为了让么么娃的形象能够深入地再现东北满族民俗、生活，老范儿向包括满学名家关云蛟老先生在内的专家学者悉心求教，创作了大量题材丰富的平面作品。其中以《采山参》组图、《东北八大怪》组图颇为精彩。 由于时光流逝，资源耗尽，采山参等传统生产生活方式已渐渐被现代生活边缘化了。与之相关的很多仪式细节究竟如何，只有数量很少的老人才能说清。在采山参组图中，老范儿借助图画语言，从拉帮开始，进山、拜山、搭戗子、观山景、压山、叫棍儿、喊山、抬棒槌、打参包、打小宿、下山、还愿等各个细节都被么么娃主导到的场景还原，完整地展示了采山参的历史画面。 比如进山后的第一件事是祭拜山神爷把头。用三块石头搭成老爷府（山神把头庙），插草为香，树叶为纸，众人一起磕头祈求山神爷老把头保佑平安“抬”到大“棒槌”。再如压山时，采参人敲击树干利用静寂林间的回声彼此联系，称“叫棍儿”——棍儿名“索宝棍”，棍不离身，随时使用。尤其是遇到“钱串子”（蛇）时，会被认为是好兆头，需要叫棍儿来传递消息……总之，在一幅幅手绘中，么么娃被老范儿给予了生命，成为抽象满族传统文化的具象表现。
工作中的老范儿 几天前，老范儿设计了一个造型萌酷的么么娃抱枕，并计划在新冠疫情平稳后，举办一个新品发布会。么么娃由二维画作向三维文创衍生品发展，或许就此拉开序幕…… 本文为优雅的胡子原创文章，其他自媒体转载，请与作者联系特别鸣谢范朔辰先生对本人的支持，文中授权使用的插图，版权归洛麒文创所有，严禁盗用 |
|
|
