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一、禹襄母舅太极拳四字不传密诀 敷：敷者，运气于己身，敷布彼劲之上，使不得动也。 盖：盖者，以气盖彼来处也。 对：对者，以气对彼来处，认定准头而去也。 吞：吞者，以气全吞而入于化也。 此四字无形无声，非懂劲后，练到极精地位者不能知，全是以气言，能直养其气而无害，始能施于四体，四体不言而喻矣。 武禹襄 二、太极拳解 解日： 身虽动，心贵静，气须敛，神宜舒。心为令，气为旗，神为主帅，身为躯使。刻刻留意，方有所得。先在心，后在身。在身则不知手之舞之，足之蹈之。所谓一气呵成，舍己从人，引进落空，四两拨千斤也。须知一动无有不动，一静无有不静。视动犹静，视静犹动。内固精神，外示安逸。须要从人，不要由己。从人则活，由己则滞。尚气者无力，养气者纯刚。彼不动，己不动，彼微动，己先动。以己依人，务要知己，乃能随转随接；以己粘人，必须知人，乃能不后不先。精神能提得起，则无双重之虞；粘依能跟得灵，方见落空之妙。往复须分阴阳，进退须有转合。机由己发，力从人借。发劲须上下相随，乃一往无敌；立身须中正不偏，能八面支撑。静如山岳，动若江河。迈步如临渊，运劲如抽丝。蓄劲如张弓，发劲似放箭。行气如九曲珠，无微不到；运劲如百炼钢，何坚不摧。形如搏兔之鹘，神如捕鼠之猫。曲中求直，蓄而后发。收即是放，连而不断。极柔软然后能极坚刚；能粘依然后能灵活。气以直养而无害，劲以曲蓄而有余。渐至物来顺应，是亦知止能得矣。 又日： 先在心，后在身。腹松，气敛入骨，神舒体静，刻刻存心。切记，一动无有不动，一静无有不静。视静犹动，视动犹静，动牵往来气贴背，敛入脊骨，要静。内固精神，外示安逸。迈步如猫行，运劲如抽丝。全身意在蓄神，不在气，在气则滞。有气者无力，无气者纯刚。气如车轮，腰如车轴。 又日： 彼不动，己不动；彼微动，己先动。似松非松，将展未展，劲断意不断。 廉泉武氏识 三、身 法 含胸，拔背，裹裆，护盹，提顶，吊裆，松肩，沉肘，腾挪，闪战 。 武禹襄 四、十三势说略 每一动，唯手先著力，随即松开，犹须贯串，不外起、承、转、合。始而意动，既而劲动，转接要一线串成。气宜鼓荡，神宜内敛，无使有缺陷处，无使有凸凹处，无使有断续处。其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指。由脚、而腿、而腰，总须完整一气，向前、退后，乃得机得势，有不得机势处，身便散乱，必致偏倚，其病必于腰腿求之。上下、前后、左右皆然。凡此皆是意，不是外面。有上即有下，有前即有后，有左即有右。如意要向上，即寓下意。若物将掀起，而加以挫之之力，斯其根自断，乃坏之速而无疑。虚实宜分清楚，一处自有一处虚实，处处总此一虚实，周身节节贯串，勿令丝毫间断。 禹襄武氏并识
武河清(1812-1880)，字禹襄，号廉泉，武氏太极拳创始人。其文追鸿儒，性情耿直，不思仕途，痴迷拳术。先习洪拳，再学太极拳，后又获《王宗岳拳论》。如虎添翼。他以儒家学说为指导，参以兵家奇正虚实之术、医家经络气血之说、养生家吐纳导引之功、武术家蓄发提防之巧，将多家理论拳术融会贯通，历尽千辛，研创出一套新的技击方式方法，编排出一套用于练功、健身、养性，尤其适合文人习练的拳术。该拳术独树一帜，自成一家，形成了一派完整的太极拳体系。后人称为“武氏太极拳”。 |
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