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“王老师您好。我是李XX，明天周末，几个同学想请您出来聚聚……”正准备下班，接到曾经的一个学生电话，听到他的名字，把我的思绪一下子拉回到2008年9月初的校园。 李XX是个非常调皮的学生，读初一时就在我的班级，所以对他很熟悉。刚开学没几天就被我“拎”到办公室狠狠的“揍”了一顿，腿上自然留下了被“惩罚”的痕迹。 某天，区教育局下来检查，重点之一就是检查是否存在体罚或变相体罚学生的行为。在班会课上，我问学生：“老师有没有体罚大家啊？”学生们齐声回答“没有！”这个李XX的声音最大。我问他：“李XX，你说没有体罚，你腿上的青痕是哪来的啊？”“报告老师，这是我犯错误应该接受的惩罚。” 我暂时离开校园十多年了，每年都会有几批次学生邀请我喝酒，教师节那天更是固定不变的与我的学生们聚会的日子。邀请我的学生中，有政府公务员，有教师，有工程师，有个体老板，各个阶层都有。 每次聚会，学生们都会争先恐后的叙述着当年被我惩罚的场景，有被棍子打小腿打屁股的，有被扭耳朵的，有被罚站半天时间的，有被罚打扫教室卫生一个礼拜的，有被拉去操场跑一千米的……那时候的惩罚是真实的，此时的师生关系也是友好融洽的。而如今，各种教育负面新闻被不断炒作，“校闹”风波层出不穷，师道尊严荡然无存。  惩戒是教育的必要手段之一 中国古话说：“人无耻，无以立”，意思是因为有羞耻心，人才会节制自己的行为，不做庸俗的事情，有尊严的生活。但是，不知道从何时起，西方的教育方法蜂拥而入，赏识教育大行其道，“一切为了学生，为了学生一切”的标语张扬在校园上空，保护孩子的天性成为纵容娇惯的借口，无私地爱护成为“小皇帝”们的庇护伞，发展的眼光成为学生任性妄为的障眼法。 戒尺的悄声消退，恰恰是飞扬跋扈的粉墨登场。惩戒的众人喊打，恰恰是无视规则的肆意生长；教师权威的颜面扫地，恰恰是目空一切的横行无忌。  自古教育离不开戒尺 我们不推崇“棍棒之下出孝子”的粗暴式教育思想，我们不提倡“一日为师终身为父”的等级森严的依附关系。但是，师道尊严的丧失，必将是“斯文扫地”“规则殆失”的开始。 2500年前孔子设立“私塾”，虽经数百轮朝代更替，但教学兴邦延绵不衰。孔子为创办学馆、周游列国，乞教“老子”推崇儒家的礼、乐、射、御、书、数“六艺”文化。 私塾的教学规程虽然是先生自己制定的，但是非常严格，课堂上先生读讲以后，要求学生放学回家认真温习，次日课堂上先生提问时，不但要求能够读出来、讲出来、写出来、还要求背出来，如果不能按先生要求回答，先生就会给予严厉的惩戒——“打板子”。 私塾先生惩戒学生的工具就是“戒尺”，据传，戒尺来源于明初，明太祖朱元璋有位皇子叫朱棣，也就是后来的明成祖。幼时淘气顽皮不服管束，皇上御任的少傅皇子帝师都被他赶走了，后又颁任一位皇子帝师叫徐善述。徐先生为了让朱棣能够学有长进，每次都是跪求皇子认真念书。偶有一次被朱元璋看到后，御赐先生一个管教戒尺，如不服管束，可用御赐戒尺责打，从而民间私塾自此逐渐效仿。 “戒尺”对学生既是警示，同时对不遵守教规、不认真背诵课文、不按时完成授课先生作业的学生，又是必须实施惩戒的。先生当然不会无故动用“戒尺”，使用戒尺也有一定的惩戒幅度，所谓惩戒幅度就是“量错施惩”犯什么错打多少板子。先生惩戒时，抓住学生的四个手指，把手放在桌子上，掌心向上，用戒尺责打掌心。手被打的既疼又麻又红肿，顽皮懒惰学生惧怕责罚，自然引以为戒。  如何利用好教育惩戒是社会必须思考的问题 其实，先生惩戒学生的目的就是“督学”，并无丝毫恶意。先生的从严施教，只是希望自己的门生学业有成，荣耀师门。南宋经史学者王应麟在《三字经》中有“教不严、师之惰”的名句。唐朝著名文学家韩愈在《进学解》中说：“业精于勤荒于嬉；行成于思毁于随。”这个“嬉”和“随”，就是贪逸和马虎，看着自己的学生贪逸和马虎，先生当然要给予惩戒。人们常说的“不立规矩不成方圆”、“严师出高徒”等俗语、谚语，说的都是先生必须管教和惩戒不上进的学生。 学生时期，本来就是勤苦时期，古代有一幅对联：“不经十年寒窗苦，绝无状元及第时”。韩愈在《增广贤文.劝学篇》中有一副至理名联：“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”。两副对联说的都是：只有付出勤苦，才会有丰盈的收益；只有严格规章、严惩恶习、制约贪逸、惰性，才会奋发向上、有所作为。 教育惩戒不是万能的，但是没有了惩戒的参与，教育成为了惨白的说教，成为了“滥好人”的爱护，成为了“睁一只眼闭一只眼”的混日子。人们常说“尊师重教”，“重教”首先要从“尊师”开始。如果教师的尊严都没有了，何谈尊师？又如何“重教”？  悬在教师头上的“达摩克利斯之剑” |
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