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本文共3000字，阅读约需5分钟 来源： 在沪山东人 南朝文学家、史学家沈约评价 琅琊王氏： “自开辟以来，未有爵位蝉联，文才相继，如王氏之盛者也。” 琅琊王氏为什么能在魏晋南北朝， 风云际会的历史进程中， 保持家族门第的绵延不衰，人才辈出呢？ 琅琊王氏 01 两晋南朝，是中国历史上一段缤纷错综、华彩纷呈的时代。众多名门望族子弟是那个时代的主角，他们的政治和精神活动始终代表着那个时期的主流。 在这些名门望族中，有这样一个世家望族，从西汉至隋唐年间，有600余人名垂青史，其中正传62人，有92人担任过相当于宰相的官职。除了政治上的辉煌，其家族在文化艺术上也是累世风流，人才辈出，在书法、音乐、绘画及文学上均取得了卓越成就。这就是琅琊王氏，素有“华夏首望”“中古第一望族”之誉。或许提起琅琊王氏很多人会有些陌生，但其中一些代表人物却经常会出现在文本书籍中。 王吉 （？-前84年） 字子阳，西汉时期经学家，始家皋虞（今山东即墨市），后徙临沂都乡南仁里（今山东临沂市兰山区白沙埠镇孝友村），是有史可考的琅琊王氏家族始祖。其子王俊、其孙王崇均位至三公。经王吉祖孙三代努力，为琅琊王氏的兴盛奠定了基础。 王祥（185-269年） 王吉六世孙，字休徵，三国曹魏及西晋时大臣。其人以孝闻名于世，为二十四孝之一“卧冰求鲤”主人翁，有“孝圣”之称。临终时，留下《训子孙遗令》，为王氏家族立下家训。 王戎（234-305年） 王祥从兄王雄之孙，字濬冲，魏晋时期名士，竹林七贤之一。长于清谈，以精辟的品评与识鉴著称。 王羲之（303-361年） 王览曾孙、王导之侄，字逸少，著名书法家，有“书圣”之称。他兼善隶、草、楷、行各体，代表作《兰亭集序》被誉为“天下第一行书”。 王献之（344-386年） 王羲之第七子，字子敬，东晋著名书法家、诗人、画家，与其父并称为“二王”，与张芝、钟繇、王羲之并称“书中四贤”。 王融（467-493年） 王导六世孙，字元长，南朝齐文学家，文学史上“竟陵八友”之一，也是新体诗“永明体”的创始人之一。 王褒（约513-576年） 王导八世孙，字子渊，南北朝文学家。萧梁时任太子舍人，梁元帝继位后拜为侍中，后迁吏部尚书、右仆射，此后历仕西魏、北周，官至太子少保、小司空。《隋书》《旧唐书》《新唐书》分别著录王褒集21卷、30卷、20卷，但均已散佚，现存诗歌47首，以边塞诗最佳。
琅琊王氏家风 02 琅琊王氏之所以能在魏晋南北朝，风云际会的历史进程中，保持家族门第的绵延不衰，与其深厚的文化根基、严格的家教门风有着重要的关系。 从汉末王祥临终时留下《训子孙遗令》，要求族中子弟以“信、德、孝、悌、让”五者为立身之本； 流传下来的家训一代代传承，至今仍有良好的教育意义。 王氏家训： “夫言行可覆，信之至也； 推美引过，德之至也； 扬名显亲，孝之至也； 兄弟怡怡，宗族欣欣，悌之至也； 临财莫过乎让。 此五者，立身之本。” 用今天的话翻译过来就是：说话做事经得起考察与核实，这是诚信的最高境界；将美好的名声让给别人，自己甘愿背上不好的名声，这是道德的最高境界；自己立业扬名，让父母感到荣耀，这是孝敬的最高境界；兄弟融洽，家族和睦兴旺，这是悌的最高境界；面对财富，没有比谦让更高尚的了。 传诵1800多年的琅琊王氏家训，也是琅琊王氏奠基人之一王祥临终前留给子孙的遗嘱。无论世事如何变更，无论王氏后裔身处何境，这50个字的家训，都未曾有过改动。 孝友传家 03 在儒家道德伦理观念和道德修养中，“孝”作为一种历代沿袭的传统美德，为中华民族文化之精华。而孝友传家，历来是王氏家族的传统。其中，王祥以“卧冰求鲤”“风雨守柰”“黄雀入幕”等孝行闻名，堪称典范。 王祥在父母生病时，顾不上休息，亲尝汤药、衣不解带地日夜伺候。腊九寒天，河水都结上了厚厚的冰，为了让母亲吃上鱼，王祥躺在冰冻的河水之上，用自己的体温融化坚冰来捕鱼。这段故事甚至被收录在《晋书》中，作为历史佳话流传下来。 王祥的弟弟王览通情达理，一生爱护兄长，以友爱著称。两人的孝友文化，为王氏子孙奠定了做人做事的基本道德规范。
在孝友家风影响下，琅琊王氏人才辈出，其中不少成为名臣显宦。汉魏以来数百年间，琅琊王氏家族中有600余人名垂青史，其中正传62人、三公令仆50余人、侍中80人、吏部尚书25人，有92人担任过相当于后世宰相的官职。 临财以让 03 管仲有言：“礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。”“礼义廉耻”不仅是治国大纲，关系着国家的兴衰存亡，对于家庭同样也是如此。国无纲纪则乱，家无纲纪则废。王祥对此深有体会，把“临财莫过乎让”写进家训，教育族人在对待财物上要以礼避让、循礼行义、立廉知耻。 琅琊王氏虽大都官居高位，却不以官谋财，清俭自律，临财以让，将廉俭家风代代相传。 纵观王祥出仕后的行为，一直布衣蔬食，非己之财，虽赐不取，以致不蓄余财，“家无宅宇”。 东晋宰相王导，“简素寡欲，仓无储谷，衣不重帛”，他率先穿布衣，劝元帝戒酒，引导国人效仿； 王羲之任会稽内史期间，清廉秉政，兴利便民，遇“东土饥荒，辄开仓赈贷”，且令断酒一年，对当时繁重赋役，每上疏争之。 礼义廉耻是做人的根本，对于立家兴业更是至关重要。正是因为知礼仪、懂廉俭，王氏家族千百年来廉洁从政，赢得了世人的景仰与赞颂，并使子孙繁衍不息，家业枝繁叶茂。
琅琊王氏家风良好，其子弟当朝理政也像治家一样清廉持法，达到家国两安的境界。 如刘宋时王镇之为官清廉自守，武帝特将其授为广州刺史，并说“岭南积弊，非此不康”。正因为琅琊王氏家族具有轻财重义、俭朴持家、廉洁从政的优良传统，才使其不为财物所累，永葆进取奋斗的朝气，较好地履行了所任官职。 琅琊王氏在东晋南北朝的政坛上，廉洁勤政，政绩卓著，对当时的政治改革、社会进步，做出了积极贡献。 南朝文学家、史学家沈约评价：“自开辟以来，未有爵位蝉联，文才相继，如王氏之盛者也。” 千百年后，我们重读王氏家训， “言行可覆”“推美引过”“扬名显亲”“临财莫过乎让”……句句箴言，犹在耳畔，历久弥新。 琅琊王氏家训中提倡的“信、德、孝、悌、让”，是中华民族优秀传统文化的重要组成部分，它深刻体现着中华民族独有的“国家”概念：国与家紧密相连、不可分离，治国从治家开始。 在今天，琅琊王氏家训对于弘扬中华民族的自立、自强、自励精神，加强公民思想道德建设，传承社会主义核心价值观，仍具有强大的生命力。 — END — |
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