 
论语曰：“君子求诸己，小人求诸人。” 君子遇到难事，不轻易求助别人，总是从自己身上找原因。 求诸己，既是向内求，更是做人最大的清醒。 向内求，方能明心见性；而向外求，就容易心生疑虑。 清醒之人，总能做到：不迷惑、不盲从、不忧惧。
论语有言：“知者不惑。” 真正有智慧的人，不会被表面现象迷惑。 做人，要想不被假象迷惑，就得多推敲、明真因。 西汉武帝时期，太子刘据仁厚善良，深受信任。 宦官江充却认为武帝更喜欢钩弋夫人生的刘弗陵，就想陷害太子。 当时武帝身体不适，江充说一定有人诅咒他，武帝派他去查。 他事先找人在木头人上写好诅咒皇上的话，再埋在太子宫中，然后搜出来，报告汉武帝。 汉武帝起初不相信，派人另查，这人被奸臣控制，没有调查，就回报说太子已经谋反。 汉武帝一气之下，下令捉拿太子。 太子深陷囹圄，被迫自杀，这就是历史上著名的“巫蛊之祸”。 太子死后，汉武帝明白了事情真相，他后悔自己听信谗言，失去骨肉。 做人，永远不要被别人的一面之词迷惑。 认识论告诉我们：“抛开现象看本质。” 看问题，不能只停留在表面，要研究其内在本质。 《世说新语》中记载了王戎说李的故事。 王戎小的时候，与伙伴们一起在道边玩儿，看见一棵李子树，结满了果实。 小朋友们都去摘，只有王戎站着不动。 他判定果子肯定是苦的，如果不苦，占据道边，早被人摘没了。 俗话说：“欲要看究竟，处处细留心。” 心之所向，行之所往。 若想不被传言带偏，就要养成细心观察的习惯。 凡事多问几个为什么，才不会被迷惑被困扰。
荀子曰：“谣言止于智者。” 这个世界，并不是非黑即白，还有灰色地带的存在。 做人，不要盲目跟风，要用智慧武装头脑。 从前，有两父子赶着一头驴进城，被路人笑话，说有驴却不骑。 父亲让儿子骑驴走，又有人说儿子不孝顺。 儿子让父亲骑驴走，又有人说父亲心太狠。 于是，两人骑驴走，又被路人说不懂得爱惜驴。 无奈，两人最后只好找个棍子，把驴绑上抬起来走。 一个人若没有了主见，总是想讨好所有人，就会让自己陷入无知中。 曾国藩说：“若从流俗毁誉上讨消息，必使站脚不牢。” 从风俗习惯和别人的评价上得来的消息，没有经过时间检验，是靠不住的。 盲目跟风，必会被闲言蒙蔽双眼，束缚手脚。 生活在人群中，总有你不喜欢的人，也有人不喜欢你，既然不能管住别人的嘴，就要守好自己的心。 心若坚如磐石，就不会被风雨撼动。 孔子说：“众恶之必察焉，众好之必察焉。” 世界是客观的，对事物的认识要遵循客观规律，实事求是。 不盲从，才能保持认知的独立。 拥有清晰的判断力，能让自己和他人免于受伤害。
《菜根谭》里说：“君子处患难而不忧，遇权豪而不惧。” 面对困难不忧虑，遇到权豪不惧怕，才算得上是真正的君子。 做人，要有信念，因为信念是立身行事的底气。 汉武帝时期，苏武出使匈奴被扣，单于劝他投降，苏武不从。 单于用利益诱惑他，封他为王，皆被他拒绝。 他们把苏武扔在地窖里，苏武渴了喝水，饿了吃皮带、羊皮。 单于见他软硬不吃，让他去北海牧羊，北海气候恶劣，口粮也不够。 于是，苏武就挖野菜、逮野鼠来吃。 虽然受尽所有苦难，但是都没有使他屈服。 他永远忘不了自己的使命，在北海一呆就是19年。 直到汉昭帝继位，匈奴与汉朝和亲之后，他才得以回国。 不忘初心，胸怀大义，才不会被眼前的困难压倒。 谭嗣同说：“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。” 不忧无惧，是大义凛然的英雄气概。 坦荡做人，把个人荣辱得失放在身后，才能不忧无惧。 历史上卖国求荣、背主求利的人，最后都被钉在了历史的屈辱柱上。 秦桧，丧失气节，屈服金国，残害民族英雄岳飞。 袁世凯，割让土地，巴结列强，为自己赢得称帝的资本。 然而，他们丑恶的嘴脸，永远被后人所唾弃。 孔子曾言：“仁者不忧，勇者不惧。” 仁者勇者，内心强大，总能化解生命中的所有劫难。 不忧虑未来，不惧怕强横，是内心笃定的情怀，是矢志不渝的信念。 遇事不忧惧，才能冷静分析、淡定处理。
▽ 《小窗幽记》里说：“从极迷处识迷，则到处醒。” 真正厉害的人，往往能在别人容易被迷惑的地方识破迷因、保持清醒。 所谓“旁观者清，当局者迷”，要想“众人皆浊我独清”，不妨多让自己当当旁观者。 如此，便能做到：观察思考，不迷惑；持有主见，不盲从；多些胆气，不忧惧。 余生，愿你我多向内求、多审视自己，都能心灵通透、万事顺遂。 |
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