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提到我们一衣带水的邻国韩国，给人的最初印象就是特别喜欢“偷文化”。因为古代是中国的附庸国，近代是日本、美国的“殖民地”，没有什么光辉的历史，就喜欢窃取邻国的文化和名人为自己国家的。 韩国人最出名的事情，就是喜欢乱认祖宗，将东夷、高句丽等都说成是所谓的“韩国文化”，还将很多中国人认为是自己的祖宗。以至于出现了“什么，孔子是韩国人？什么，西施是韩国人？什么，孙中山是韩国人？什么，我也是韩国人？”的笑话。 不过，韩国虽然喜欢乱认祖宗，但他们国内，还真有一支是民族英雄岳飞的后人……  岳氏五子岳飞生于北宋崇宁二年二月十五，即公元1103年3月24日，据史料记载，他“少负气节，沉厚寡言，性刚直，意欲所言，不避祸福”，自小喜欢读史书和兵法。16岁那年娶妻刘氏，17岁就生下了长子岳云，一年后又有了女儿安娘。 1122年，20岁的岳飞从军征辽，虽然立下了很多战功，终因性子太直，不是被革职就是被迫“告身归乡”。 1125年4月，岳飞次子岳雷出生，四个月后，他就因为上书反对赵佶南迁被革职。直到1128年第四次从军，才算是站稳了脚跟，并用5年时间威震天下，受封武功大夫、昌州防御使、通泰镇抚使兼知泰州，成为独镇一方的大员。 这些年里，岳飞之妻刘氏因为战乱改嫁他人，岳飞就另娶了一个叫做李娃（孝娥）的女子为妻。并在1130年生下了三子岳霖。  此后，岳飞南征北战，北伐收复襄阳六郡，镇压湖南钟相杨么起义，在此期间，四子岳震于1135年5月出生于潭州（长沙）。 此后，岳飞也迎来了仕途的高光时刻，被封为太尉，升湖北京西路宣抚使兼河南河北诏讨使兼营田大使。赵构甚至专门下诏：“中兴之事，朕一以委卿。” 1140年，在五子岳霭出生一年之际，金军背盟再次南侵，岳飞加封正一品少保，奉旨再次北伐中原，一路连奏凯歌，兵锋直指汴梁，甚至金兀术的子婿都派人悄悄联络，说愿意率5万之众来降。 就在这大好时刻，“大金江南国主完颜构”粉墨登场，连下12道金牌要求岳飞班师。让岳飞“十年之力，废于一旦！”  岳飞也不能骂皇帝软弱，只能说“非臣不称职，权臣秦桧实误陛下也”。 1142年1月27日夜，岳飞蒙难于大理寺狱中。 岳飞的五个儿子，下场各不相同。长子岳云长年从军，在岳家军中颇具威望。大理寺的判决是“官减外，徒三年，追一官，罚铜二十斤入宫，勒停。”但赵构却有不同的想法，下诏“岳飞特赐死。” 次子岳雷流放广南路，死于流放地。 三子岳霖流放惠州，有生之年得见父亲被平反，广泛征集父亲事迹，次子岳珂再此基础上编成了《鄂国金佗稡编》。  岳震和岳霭本来也该流放，但被家人提前送过长江，隐姓埋名，直到父亲去世21年后才恢复了岳姓，宋孝宗还专门将岳霭的名字改名为了“岳霆”。 至于民间所传的“岳银瓶”，历史上并无此人。 逃亡他乡的岳飞后人岳霆长大后生了三个儿子，分别为岳墦、岳玙和岳琨，子孙后裔主要分布在鄂、豫、皖、湘四省。 其中，岳玙有一个儿子叫做岳浮海，元朝时跟着远征南大将军李柏南征北战。岳浮海之子名为岳阿甫，岳阿甫的儿子岳雅远是女真金牌千户，因军功被提为征西大将军，带兵进驻青海。  岳雅远的儿子叫做岳豆兰，后来随母姓改为了佟豆兰，受封为了“青海伯”。 岳豆兰虽然是岳飞的七世孙，但也成为了事实上的“大元忠臣”，后来奉命带着大军从青海进入了高丽。 胡虏无百年之运，天降猛人朱元璋很快就推翻了蒙元。留在高丽的岳豆兰，没有选择为这个新建立的汉人王朝效忠。反而在1371年，也就是洪武四年跑去投奔了高丽都统制李成桂，还把自己的姓名改成了“李之兰”。 洪武二十一年，朱元璋决定收复铁岭东、北之地。  当时的高丽朝廷犯了自古以来就存在的狂妄自大毛病，竟然觉得单靠自身就能对抗将元朝都给推翻了的大明天军。不但拒绝将土地交给明朝政府管辖，反而胆大包天的命令李成桂去攻打辽东地区。 李成桂知道自己和明朝军队的差距，真要去打仗那和送死无异，在上书反对无效后，只好带着部队渡江，走着走着发现“行军困难、粮饷不济”，就跟朝廷上书要求撤军。非要作死的高丽王辛禑死活不听，强令他继续进军。 将在外，君命有所不受，李成桂直接带着部队返回了开城，将门下侍中崔莹流放，自己和一个叫曹敏修的人总览朝政。  不久之后，就有人拿着一本《汉书》跑了过来，指着《霍光传》劝说李成桂“当早图之”。于是，李成桂就发动政变把辛禑废掉了，另立辛昌为王。 历史上，行废立之举的除了最后自己称帝的，有好下场的并没有多少。李成桂也明白这个道理。先是想办法将曹敏修排挤出去，自己独揽朝政。 1389年，明朝方面宣布辛昌不是恭愍王的后人，不许入朝。李成桂就以此为由废掉了辛昌，另立王瑶为王，并开始采用“洪武年号”，交好明朝。 又过了三年，李成桂废掉王瑶，迁都汉城，建国朝鲜，李氏朝鲜自此正式立国。  不管是李成桂废君还是自立，李之兰从来没有表达过任何反对意见，一直都十分的支持。 他这么会做人，李成桂自然也不会亏待了他。有着“从龙之功”的李之兰得到重用，成为了开国功臣，死后还得到了“襄烈”的谥号。 他的几个子孙之中，长子为辅国崇禄大夫，次子为保功大将军、判左军都总制，判右军府事。死后也得到了谥号“武厚”。三子当上了汉城判尹，四子则当上了礼曹参判。 李之兰后人和中国教好，在抵抗倭寇的事情上还有过一些合作。 600多年过去，李之兰的后裔开枝散叶，一部分居住在了朝鲜平安南道阳德郡、成川郡，咸镜南道的北青郡，江原道伊川郡；一部分则住在韩国京畿道抱川郡、瑞川郡、高阳郡、杨州郡、华城郡。  如今，两国仍然有祭祀李之兰和他后人的庙宇。 韩国釜山太宗寺主持“道成宗长”李阳镐就是李之兰之后。他还能准确的回溯自己这一支的祖先的名字：李之兰生李和尚，李和尚生李存庄，李存庄生李体，李体生李允奇，李允奇生李世蕃，李世蕃生李谈……岳飞第25代孙李秉律生他李阳镐。 认祖归宗因为李之兰之前当过“青海伯”，而且是从青海来的朝鲜，他的后人们也就自称为“青海李氏”。 虽然已经改姓为了李，但青海李氏一直没有忘记自己是岳飞的后人，也一直以岳武穆为荣。 他们也想要认祖归宗，但这并不容易，90年代之前是因为中韩没建交，90年代之后，则是因为他们担心大陆那边不认。  毕竟，一群姓李的突然自称是岳飞后人，也得有人信啊。 他们不知道的是，大陆这边的岳飞后人，一直在为岳氏宗亲能齐聚一堂做着努力。 1988年，岳飞后裔专门成立了岳飞思想研究会，以“传承岳飞尽忠报国、忠孝节义的传统美德”。 1996年开始，时任岳飞思想研究会秘书长的岳朝军为了发扬祖先流传下来的传统美德，决定编纂一份家谱。 岳朝军是岳飞第28代孙，为了不遗漏一个线索，全世界到处跑，不管是中国香港、中国台湾、美国、日本、加拿大没有他没去过的。  通过翻阅相关史料，岳朝军也发现了李之兰这一支流落朝鲜半岛的岳氏后裔。朝鲜那边的肯定去不了了，只能在2000年前往韩国，准备了解这支分离了600多年的“兄弟姐妹”的情况。 当时的韩国青海李氏大宗会会长名为李完性。他曾专门跟韩国的李氏宗亲们筹款，将原先已经杂草丛生的祖坟给修缮了一番。 每年春秋两季，他也会专门组织大家去祭祀一番先祖，规模一次比一次大。 当李完性见到岳朝军后，表现的十分热情，他也很希望能早日代表这一支族人前往中国认祖归宗。岳朝军经过仔细查阅家谱和相关典籍，并和李完性韩国人交流了祖上的故事后，终于确定，他们确实同样是岳飞后人。 这支移居他乡的“同胞”，至此正式算是认祖归宗了。 此后十几年里，韩国青海李氏大宗会会长和中国岳飞思想研究会一直保持着紧密的联系。 2013年3月26日，为了纪念岳飞诞辰910周年，在杭州岳王庙景区举行了“首届岳飞文化节暨纪念岳飞诞辰910周年祭祀活动”。 这次活动很特别，前来祭祖的不但包括150多位来自大陆各地的岳飞后人，还有30多位来自台湾的岳飞后人以及17位来自韩国的岳飞后人。这是600多年前岳飞后人第一次这么整整齐齐的聚在一起。 在这次祭祖大典上，他们还专门安排人cos了一把宋人官兵，并恢复了中断了不知道多少年的“三献礼”和“武佾舞”。 李完性这次是带着儿子李喜重一起来的。虽然汉语说的并不怎么流利，李喜重还是十分激动的用结结巴巴的汉语讲了自己来参加祭祖大典的感想：
当年岳飞在临终前，只留下了“天日昭昭！天日昭昭！”八个大字。一代民族英雄，遇上了昏君奸相，落的如此下场，一直为人们所哀叹，秦桧和赵构也永远的钉在了耻辱柱上。 因为时代影响，导致岳飞的后人们分隔六百年不能相认。然而，哪怕改名换姓，韩国岳飞后人也没有忘记对祖先的信仰，并最终认祖归宗，着实让人欣慰。 |
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