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1、“这里素日有个小书房，名……，内曾挂着一轴美人，极画得得神。今日这般热闹，想那里自然无人，那美人也自然是寂寞的，须得我去望慰她一回。”（1）轴：量词，指装裱带轴子的字画。（2）得神：谓得其神韵，形容逼真。（3）望慰：探视安慰。这是贾宝玉的一段心理独白。他去东府看戏，觉得所唱的戏文太过热闹，便一个人出去走走。他忽然想到这里有个小书房，小书房里挂着一幅美人图。他担心画上美人寂寞，想去安慰她一番。后来因为偶遇茗烟和卍儿在小书房里野合，宝玉安慰画上美人一事也就不了了之。但是他的这种想法非常奇特，说明他不仅对有生命的女儿充满爱怜，而且对无生命的画上美人也充满温柔和体贴，表现他珍爱一切美好事物的“情不情”的思想性格。至于空缺的小书房名，有的论者认为，这是作者为了掩盖贾府或曹家一些不能为人所知的隐私而故意为之。笔者认为，《红楼梦》就是一部未完篇的小说，哪有那么多不能见人的隐私。笔者比较赞同人民文学出版社校记中的说法：可能是作者拟为小书房起名，因为一时未拟定而空缺下来的。如果说有什么特别含义，就是此处情节颇具讽刺意味。小书房本来是读圣贤书、修身养德的地方，现在却挂着美人图。或许这里还是从小不爱读书、只知“一味高乐不已”的贾珍寻欢作乐的秘密去处之一。2、“只从我出去了，不大进来，你们越发没了样儿了，别的妈妈们越不敢说你们了。那宝玉是个丈八的灯台——照见人家，照不见自家的。只知嫌人家脏，这是他的屋子，由着你们糟蹋，越不成体统了。”（1）没了样儿：不像样，没规矩。（2）丈八的灯台——照见人家，照不见自家：原指一丈八尺高的烛台，点亮后能照到别处，却照不到烛台自身。比喻只看见别人的不足，却看不到自身的缺点。（3）糟蹋：玷污，损坏。（4）体统：规矩。枫露茶事件后，李嬷嬷就被告老解事，离开了怡红院。但是她还会经常跑来，证明一下自己的存在和价值。这天李嬷嬷来看宝玉，恰巧宝玉出门去了。李嬷嬷见丫鬟们只顾玩闹，有赶围棋的，有掷骰抹牌的，还磕了一地瓜子皮。她十分看不过，便说了这番话。责备这些丫鬟不懂规矩，“没了样儿”，弄得一屋子乌烟瘴气；并把责任归结于宝玉，认为都是他平时“不讲究”、听之任之的结果。李嬷嬷把宝玉比成“丈八的灯台”，意思是只看到别人的短处，却看不到自己的短处。其实李嬷嬷自己正是这样的人！表现在以下几个方面：一是她始终拎不清自己的身份和地位，居功自傲，倚老卖老，把自己错当成“祖宗”。二是嘴馋手贱，爱占小便宜，经常顺手牵羊，吃点拿点。三是不明事理，没有眼色，整天碎碎叨叨，上到宝玉下到丫鬟，什么话都说，什么事都管。李嬷嬷责怪宝玉和丫头们“不成体统”，殊不知她本人就“不成体统”。不过，正是李嬷嬷的“不成体统”，在某种意义上造就了宝玉叛逆的性格，使之成为“今古未有之一宝玉”（脂砚斋语）。3、“别说我吃了一碗牛奶，就是再比这个值钱的，也是应该的。难道待袭人比我还重？难道他不想想怎么长大了？我的血变的奶，吃得长这么大，如今我吃他一碗牛奶，他就生气了？我偏吃了，看怎么样！你们看袭人不知怎样，那是我手里调理出来的毛丫头，什么阿物儿！”（1）调理：调教，教育训导。（2）毛丫头：指年幼无知的女孩子。（3）阿物儿：等于说“东西”，含有鄙视之意。这是李嬷嬷说的话。“他”指宝玉，“你们”指宝玉房里的丫鬟们。李嬷嬷似乎并没有从枫露茶事件中吸取教训，又旧病复发，见到一碗牛奶拿起就吃。一个丫头阻止道：“快别动！那是说了给袭人留着的，回来又惹气了。你老人家自己承认，别带累我们受气。”脂砚斋认为：“这等话语声口，必是晴雯无疑。”听了晴雯不留情面的话，李嬷嬷又气又愧，便说了这番话，以表达自己的不满。一是对宝玉的不满，认为他是吃自己的奶水长大的，吃他一碗牛奶也是应该的；二是对袭人不满，认为她就是个丫头，而且是自己亲手调教出来的。袭人回娘家还没有回来，牛奶事件毫不知情。李嬷嬷迁怒于袭人，说明她已经气急败坏，是非不分，把袭人当作了出气筒。脂砚斋说，李嬷嬷“屈杀了宝玉”，其实，真正被屈杀的是袭人。4、“原来是留的这个，多谢费心。前儿我吃的时候好吃，吃过了好肚子疼，足的吐了才好。她吃了倒好，搁在这里倒白糟蹋了。我只想风干栗子吃，你替我剥栗子，我去铺炕。”（1）足的：直至。（2）风干：放在阴凉的地方，让风吹干。这是袭人对宝玉说的话。“这个”指酥酪，“她”指李嬷嬷。袭人回来后，宝玉忙命取酥酪来，丫鬟们回答李嬷嬷吃了。宝玉刚要发作，袭人连忙笑着说了这番话。袭人的话充满了智慧，表现在三个方面：一是对宝玉的好意表示感谢，让宝玉心里得到满足和安慰；二是善意撒谎，巧妙化解宝玉对李嬷嬷一触即发的不满情绪；三是转移话题，用自己想吃栗子，成功转移宝玉对酥酪一事的注意力。这一情节，“与前文应失手碎钟遥对，通部袭人皆是如此，一丝不错”（脂砚斋语）。如果我们不带偏见去评价袭人，她的息事宁人的性格，她的以德报怨的品德，她的随机应变的能力，她的通达大方的智慧，真的让人敬佩有加，叹为观止。5、“我一个人是奴才命罢了，难道连我的亲戚都是奴才命不成？定还要拣实在好的丫头才往你家来？”（1）奴才：奴仆。（2）实在好：实在很好，非常好的意思。宝玉去看望袭人，在袭人家见到袭人的姨妹，因为她穿着红衣服，给宝玉留下了美好的印象。宝玉问袭人：“今儿那个穿红的是你什么人？”并感叹道：“我见她实在好得很，怎么也得她在咱们家就好了。”袭人听后冷笑道：“我一个人是奴才命罢了，难道连我的亲戚都是奴才命不成？定还要拣实在好的丫头才往你家来？”袭人这样说，并非吃醋，妒忌宝玉赞美自己的姨妹。而是她深知，宝玉有爱红的毛病，对穿着红衣服、涂抹红胭脂、甚至连姓名中带“红”字的女孩，都会产生浓厚的兴趣。袭人称自己是“奴才命”，其实用的是自贬的方法，她故意“多心”而让宝玉心生愧意，以便为后面下箴规作好铺垫。6、“你说的话，怎么叫我答言呢。我不过是赞她好，正配生在这深堂大院里，没的我们这种浊物倒生在这里。”（1）深堂大院：形容房屋众多，庭院深广。多指豪门富户。（2）没的：无端，凭什么。（3）浊物：犹俗物。形容世俗凡庸的人。面对袭人一番“奴才命”的抢白，宝玉便不再说话。袭人想缓和一下气氛，问道：“怎么不言语了？想是我才冒撞冲犯了你？明儿赌气花几两银子买她们进来就是了。”虽然袭人是笑着说的，但是一连两个问句，以及“冒撞”“冲犯”“赌气”“花几两银子”等生硬的用语，还是让宝玉很尴尬。所以宝玉回答：“你说的话，怎么叫我答言呢。”宝玉进一步辩解道：“我不过是赞她好，正配生在这深堂大院里，没的我们这种浊物倒生在这里。”第七回初见秦钟时，宝玉也说过一段类似的话，表达他对生命、男女、身份贵贱等一些问题的独特思考。此处，脂砚斋有一处很长的批语：“此皆宝玉心中意中确实之念，非前勉强之词，所以谓今古未有之一人耳。听其囫囵不解之言，察其幽微感触之心，审其痴妄委婉之意，皆今古未见之人，亦是今古未见之文字。说不得贤，说不得愚，说不得不肖，说不得善，说不得恶，说不得光明正大，说不得混账恶赖，说不得聪明才俊，说不得庸俗平凡，说不得好色好淫，说不得情痴情种。”其中十一个“说不得”，充分说明宝玉是个性格复杂多元、正邪两赋的人物形象。我们在评价时要尽量做到一分为二，辩证客观，而不能抓住一点，不及其余，夸大其词，任意拔高。7、“这话奇了！我又比不得是这里的家生子儿，一家子都在别处，独我一个人在这里，怎么是个了局？……便是朝廷宫里，也有个定例，或几年一选，几年一入，也没有个长远留下人的理。”（1）家生子：指奴婢生的子女仍在主家服役的人。（2）了局：结局，收场。（3）定例：不能变更的规定。这是袭人对宝玉说的话。她告诉宝玉，她妈和她哥商量，明年准备把她赎出去。宝玉听后非常吃惊，连忙问：“为什么要赎你？”甚至还耍赖说：“我不叫你去也难。”从某种意义上说，袭人已经成为宝玉生命中不可或缺的一部分，他从没想过有一天袭人会离他而去。袭人说：“这话奇了！”进而说明要赎身的理由：“我又比不得是这里的家生子儿，一家子都在别处，独我一个人在这里，怎么是个了局？”所谓家生子，指奴婢在主家所生的子女。按照清朝法律规定，家生子只能终身在主人家为奴，不准赎出。而袭人是贾府花钱卖来的丫头，与鸳鸯、金钏、小红等家生子不同，她还是自由身，随时可以赎出去结婚嫁人。不过袭人当初是卖倒的死契，注明不得赎回。如果真的想赎身，可能还要费些周折，比如退还身价银等。袭人还用朝廷的定例来类比，表明自己要赎身出去的决心。据清吴振棫《养吉斋丛录》记载：“近制，十五岁预挑，五年即放还择配。注'康熙间，年三十以上遣出。雍正间，年二十五遣出。’”宫里尚且如此，贾府焉能例外。当时袭人大概十五岁，放还择配只是时间的问题。作为一个女孩子，哪怕是身份卑微的丫鬟，袭人为自己的“了局”考虑，无可非议，合情合理。既然已经以身相许，她需要宝玉给个说法，宝玉也应该给个说法。8、“其实我又不过是个平常的人，比我强的多而且多。自我从小儿来了，跟着老太太，先服侍了史大姑娘几年，如今又服侍了你几年。……要说为服侍得你好，不叫我去，断然没有的事。那服侍得好，是分内应当的，不是什么奇功。我去了，仍旧有好的来了，不是没了我就不成事。”（1）分内：本身职责或义务范围以内。（2）奇功：不同寻常的功劳。（3）不成事：做不成事情。袭人卖入贾府后，先后伺候过贾母和史湘云，后来又服侍宝玉。几年朝夕相处下来，二人在感情上早已超越主仆之分。宝玉见自己留不住袭人，就把老太太搬了出来：“老太太不放你也难。”袭人回答道：“其实我又不过是个平常的人，比我强的多而且多。……要说为服侍得你好，不叫我去，断然没有的事。那服侍得好，是分内应当的，不是什么奇功。”后文还说贾府是个“慈善宽厚之家”，“从没有干过这倚势仗贵霸道的事”。言下之意是老太太不会强留她、也没有强留她的理由。从这段话中不难看出，袭人对自己的身份和地位，有着非常清醒而理性的认识，也对自己未来的命运充满担忧。她虽然知道宝玉在生活上和感情上都非常依赖她，但是如果始终以一个丫鬟的身份而存在，即便服侍得再好，离开贾府、离开宝玉也是迟早的事。所以，此处袭人长篇大论，反复渲染自己将要赎出去的理由，一个主要目的就是试探宝玉，以确定一下他对自己的真实感情。9、“当日原是你们没饭吃，就剩我还值几两银子，若不叫你们卖，没有个看着老子娘饿死的理。如今幸而卖到这个地方，吃穿和主子一样，又不朝打暮骂。……你们却又整理得家成业就，复了元气。若果然还艰难，把我赎出来，再多掏澄几个钱也还罢了，其实又不难了。这会子又赎我作什么？权当我死了，再不必起赎我的念头！”（1）整理：打理，料理。（2）家成业就：指有了家产。（3）元气：这里指家庭得以生存发展的物质基础。（4）掏澄：捞取。（5）权当：只当。这是袭人对母亲、哥哥说的话，补充叙述之前发生的两件事。一件事发生十年前。当时袭人家穷得没饭吃，她父母把袭人卖进贾府做丫鬟，所得的身价银，帮助了一家人渡过难关。另一件事发生在不久前。袭人母、兄以吃年茶为名，把袭人接回家去，实际上是商量为袭人赎身。她的母、兄打着如意算盘，把袭人当成了摇钱树，不仅“明仗着贾宅是慈善宽厚之家，不过求一求，只怕身价银一并赏了”，而且袭人赎出后嫁人，或许还能得到一笔不菲的聘礼。袭人对母、兄的不义做法坚决反对，“权当我死了，再不必起赎我的念头”，不惜以死相威胁。从这两件事不难看出，袭人首先是个“孝女”（脂砚斋语），她为了父母能活命，宁愿自己失去一辈子的自由，卖身为奴。其次，她是个“义女”（脂砚斋语），卖进贾府后，因为“吃穿和主子一样，又不朝打暮骂”，袭人觉得幸运而满足。她感恩戴德，投桃报李，无论是伺候贾母，还是服侍史湘云或贾宝玉，一直都是“克尽职任”，“竭力尽忠”。再次，袭人还是一个痴情的女子。自贾母将她与了宝玉，她的“心中眼中只有个宝玉”，在饮食起居上，无微不至地照顾宝玉。以身相许后，袭人不仅多了一份责任和担当，还多了一份期待和梦想。她经常规谏宝玉要读书上进，走仕途之路。这样做，既是为宝玉着想，也是为自己考虑。对初试云雨情一事，读者多有非议，认为袭人这样做不是为了爱情，而是赤裸裸地利用。理由是：一、她动机不纯，以身相许是因为贪慕荣华富贵；二、袭人比宝玉大两岁，比宝玉早熟，是她主动勾引了宝玉。对此，笔者并不赞同。因为从第六回描写的细节看，是宝玉梦游太虚幻境后，有了性启蒙性意识性体验，才“强袭人同领警幻所训云雨之事”，一个“强”字，说明这件事是宝玉主动，而袭人被动。至于续书写到袭人嫁给蒋玉菡，也不是因为嫌贫爱富，而是被贾府赶出来，被迫离开宝玉的。在《红楼梦》阅读和评价中，存在着一些“双标”现象。比如贾宝玉，因为欣赏他的男女、贫富等平等意识，就有意无意地忽略他的公子哥儿的本性和行为；比如袭人，因为她是卑微的丫鬟身份，就自觉不自觉地看低她的思想、性格和品德。
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