  
太原纯阳宫，为供奉唐代吕洞宾的道观，属于山西南中北三大道观之“中宫”。为太原道教的著名宫观之一，以“九宫八卦院、涅槃变相碑、常阳天尊像三绝”和“纯阳九景”（纯阳宫大门、道德之门、关公亭、碑廊、吕祖殿、四柱三楼木牌坊、回廊亭、九角攒尖亭、巍阁）、“艺博八宝”而著称。它整体布局紧凑，组合巧妙精美，吸收了南方古典园林建筑特点，突出了北方官式建筑布局宏大庄重的风格，堪称古建与文物之瑰宝。纯阳宫供奉唐代著名道士吕洞宾。吕洞宾，名吕岩，相传唐贞元十四年（798年）出生于山西芮城县永乐镇。吕氏从小饱读诗书，很有才学，但屡试不弟。64岁时，已是一老翁的吕氏又去赴试，途中在长安酒肆中偶遇道士钟离权（字云房），经钟点化顿悟人世间不过是一场梦幻，逐拜钟离权为师，求度世法术。从此出没隐秘，修仙学道，终成“八仙”之一。后人尊吕洞宾为纯阳祖师，号称“吕祖”。元、明两代的封建王朝封他为“纯阳帝君”，在道教地位很高，成为道教诸仙中最活跃的一位。  据记载，元代道教全真派邱处机的弟子宋德芳主持过此观。明万历二十五年（1597年），晋藩王朱新杨、朱邦祚和范朝引等人出资，在旧址上进行了大规模扩建。清乾隆时，郡守郭晋以及太谷人士范朝升先后出资再扩建。清嘉庆年间，由道士高炼昌主持，又在后院窑洞顶上建筑魏阁三层，新中国成立后增建假山等，始成今日规模。
纯阳宫以北为上，中为轴线，建筑占地不大,是一座集庙宇、园林风格为一体的五进院落，它以别具一格的奇巧建筑，曲折新颖的紧凑布局和幽静雅致的优美环境为世人称道。院内洞台亭阁，殿楼相间，为道教建筑文化中极具特色的优秀范例。纯阳宫主要建筑有关公亭、碑廊、四柱三楼木牌坊、道德之门、吕祖殿、九角攒尖亭、九窑十八洞、回廊亭、巍阁（玉皇阁）等。还有碑刻、塑像、青铜、书画、陶瓷等艺术专题陈列，为山西省古建筑博物馆的文物文化展示。
在一进院中的四柱三楼木牌坊，单檐歇山式,绿琉璃瓦顶、栏下为九踩斗拱，牌坊高8.8米，木牌坊四柱用石条包裹，显得高大，雄厚结实，坊门正面牌匾刻有“吕天仙洞”，背面上方刻有“蓬莱仙境”，院内东南角有清秀优雅的太湖石假山，关公亭建筑在山上，亭内有提刀跨马的关羽铜像。登上假山，可以观赏五一广场四周的景色。西侧建有长达60米的碑廊，陈列有墓志铭、造像碑、经幢、石碑等石雕艺术品。跨入宫门，一连四院，步步景色都在变换，院院殿阁均富丽别致。
纯阳宫，仅是道教庙宇中的一部分，太原地区现存的道观还有几十座。除纯阳宫外，比较大的还有三处，即晋祠镇新庄纯阳宫、清徐县永屯营村的吕祖坛和大常村的吕祖阁。这3处道观始建年代均不祥。除此之外，还有玉皇庙，玉皇是道教崇奉的最高天神，称玉皇大帝。真武庙，真武即玄武，中国古代神话中的北方之神，为道教所奉，号玄武君。三清观，供奉道教所尊的三位神。即玉清元始天尊，上清灵宝天尊，太清道德天尊（一般称为太上老君，或尊称为老子），此三神居天外仙境，称三清境，即玉清、太清、上清，故称“三清观”。三官庙，三官亦称三元，道教所奉的神，即天官、地官、水官。传说天官赐福，地官赦罪，水官解厄。文昌宫，是供奉文昌神的庙宇，旧时传说是主持文运科名的星宿，道教尊为文昌帝君，还有卿云观等。
纯阳宫 朱求桂 尘器不到处，碧洞可栖霞。 白鹤时临水，苍猿独卧沙。 古松邀月隐，修竹弄风斜。 闲共山人语，清幽兴最赊。 朱求桂，安徽凤阳人。明万历年间袭封晋王。 纯阳宫 若水 别有洞天藏闹市，一方福地沐阳红。 喧中取静为心静，海底生风是飓风。 花甲焉知得顿悟，痴人怎会遇仙翁？ 巍阁环眺朱墙外，不见祥云见车丛。 孟恭才，笔名若水，中国影视戏剧文学学会会员，中国戏剧家协会会员，山西省作家协会会员。著有中长篇小说《日蚀》《爱的幽灵》《唐碑遗恨》，影视戏剧《一代廉吏于成龙》《千秋太原》《花香如兰》《神剑将军》《家有老母》戏剧《龙兴晋阳》民族歌剧《三把锁》等。 纯阳宫一瞥 刘新春 宫外车流滚滚来，游人运至大门开。 飞檐忽露槐梢处，碑额横陈古洞台。 旧物随心常变换，纯阳因圣久无衰。 牡丹仙子今何在？敢教犬鸣识俊才？ 刘新春，1946年生，别名柳林。山西沁县人，曾任市委讲师团副团长、市委党校常务副校长，市人大常委会副主任等职，现任《并州老龄》杂志主编。 |
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