（如你所见，我的主业是股权激励） 
学习内容： 1，晁错《论贵粟疏》 【华译】 晁错上书说：“圣王在上而人民不挨饿受冻的，不是国君能耕种给他们吃，织布给他们穿，而是能为百姓开辟致富道路。所以尧帝的时代，有九年的洪水，商汤的时代，有七年的旱灾，却并没有人饿死或被抛弃，那是因为国家预先就有很充足的粮食储备。如今海内唯一，土地人民之众不比商汤、大禹的时代少，而且已经数年没有旱涝天灾了，但是粮食储备还是很少。为什么呢？因为地有余利，民有余力，能长庄稼的土地还没有全部开垦，山林水泽的资源还没有完全开发，四方游食的人民还没有全部回归农业。 “天冷了要穿衣，不需要华丽，能保暖就行；饿了要吃饭，不需要美味，能吃饱就行。饥寒交迫，人就会不顾廉耻。人之常情，一天不吃第二顿饭，就会饿肚子；一年不做衣服，就会受冻。如果饥不得食，寒不得衣，那就算慈父也不能保有他的儿子，国君怎么能保有他的人民呢？英明的君主懂得这个道理，所以务民于农桑，薄赋税，广蓄积，以充实仓廪，防备水旱，于是能够保有天下百姓。人民就像羔羊，在于上位者怎么放牧他们。民之趋利，就像水往低处流一样，自己并不知道选择流的方向。 “那些珠、玉、金、银，饥不可食，寒不可衣，但是大家都以之为贵，那是因为上层社会的人都使用它们。这些东西轻便而易于收藏，便于携带，带着珠、玉、金、银，走遍天下也没有饥寒之忧。这就让臣子可以轻易背叛他的主人，人民可以轻易离开他的故乡，盗贼有了目标，逃亡者有了盘缠。而粟、米、布、帛，生长在土地里，因四时季节而生长，靠人力生产，不是一天能完成的，有数石重，一般人都搬不动，所以奸邪小人觉得粮食没什么利益，但是人一天没有粟、米、布、帛，就会挨饿受冻。所以明君贵五谷而贱金玉。 “如今农夫五口之家，服公家劳役的不下二人，能耕种的土地不超过一百亩，收成不超过一百石，春天耕种，夏天锄草，秋天收获，冬天储藏，砍伐打柴，修葺官府厅堂，服徭役，春不得避风尘，夏不得避暑热，秋不得避阴雨，冬不得避寒冻，一年四季，不得休息；还有自己的私事，送往迎来，吊死问疾，养孤长幼；人民如此勤劳辛苦，还要遭受水灾旱灾，忍受急苛的政令、暴虐的赋税，随时被搜刮，朝廷的政令，朝令夕改。有点蓄积的人，只好拿出他的蓄积，半价出售。没有蓄积的人，就只能去借高利贷。于是有卖田卖房、卖妻子儿女来偿还债务。而那些商人呢，大者蓄积物资，放高利贷；小者坐列在市场上贩卖，赚取利益，然后在街市上游乐，乘着政府的困急，所卖的东西都价钱翻倍。这些商人，男不事耕耘，女不事纺织，但他们穿的都是文采锦绣，吃的都是大鱼大肉，没有农夫的辛苦，却有千百万的收入。因为他们富有，又能结交王侯，权力超过普通官吏，更互相勾结，成为利益集团，千里之外，相互往来，冠盖云集，乘坐坚固的马车，骑着肥壮的骏马，穿着丝绸的鞋子，披着精白的华服。这就是商人兼并了农民，农民却往往逃亡的原因。 “现在的当务之急，莫过于让人民回归务农而已。要让人民务农，就要贵粟，以粮为贵，贵粟之道，在于以粮食为赏罚。我建议，百姓能上交粮食给县政府的，可以拜爵，可以免罪。如此，则富人有爵，农民有钱，粮食也不会囤积在民间大户手里了。能上交粮食给政府的，都是有余积的。取其所余以供政府支配，那么贫民的赋税就可以减免了。这就是损有余而补不足，命令一出，则人民马上得利。如今下令，人民捐献车一辆、马一匹的，免除三个人的官差劳役。车骑，是天下之武器装备，所以可以免除官差劳役。神农氏有言：'有十仞高的石头城墙，有百步宽的护城河，但是，城里没有粮食，还是不能守城。’如此看来，粮食，是王者之大用，政务之大本，如今人民捐献粮食，可以拜五大夫以上的爵位，免除一个人的劳役，这与捐献车骑的激励相差太远。赐爵，是皇上专擅的权力，只要张嘴一句话的事儿，要多少有多少。粮食呢，是人民劳动所得，生长于土地，也不匮乏。能得到上等的爵位，或者有罪能得以免除，这是人民的愿望。如果让天下人都可以向边塞运输捐献粮食而得以拜爵、免罪，我看，不出三年，边塞的粮食就多了。” 皇上听从晁错的意见，下令人民运输粮食到边塞捐献，按捐献的多少赐给不同级别的爵位。 晁错又上奏说：“陛下下令天下人入粟边塞以拜爵，这是很大的恩惠。我因为担心边塞粮食不够用，才想办法阻止天下人囤积居奇，把粮食都运到边塞去。再建议：如果边塞的粮食足够五年之用，就不要他们运粮去边塞了。可以直接捐献给当地郡县政府。郡县粮食储备够用一年以上，就可以时常赦免百姓，不收农民的田租。如此，德泽加于万民，百姓更加乐于从事农业，天下便大富大乐了!”
皇上再次听从他的建议，下诏说：“引导人民的道路，在于务本。朕亲自率领天下耕种，到今天已经十年了，而荒地并没有被更多地开垦，年岁一旦收成不好，就有人挨饿，这是因为，从事农业的人还是太少啊!官吏们也对此重视不够!我的诏书一道一道地下，年年劝勉百姓栽桑种麻，还是没有效果，这是因为我的官吏接到我的诏书，却没有去劝勉百姓，或者劝勉不力，没说清楚!我的农民生活困苦，官吏们却不知反省，怎么能去劝勉百姓呢!就赐农民今年免除一半的租税吧!” 2，文帝废除肉刑, 3，冯唐论将 4，恢复匈奴和亲
【学以致用】 01，以农为贵，以商为奸，打压，歧视甚至敌视商人，成为古代封建王朝时期的集体潜意识。为什么会这样呢？ 可能有几个原因： 1，自古以来都是农业国家，这是国家的根本，也是人口，军队的根本，没有粮食就养不老人，更不要说军队。 2，上层阶级的一个导向。干活的农民需要多大的智慧呢，好好过生活就是，不像商人那样，为了谋利，啥事都能干得出来，建立不同的小圈子，影响社会发展 3，你在乎什么，就会被什么所绑架。就像晁错讲的，如果稻谷，粮食是财富，那么他也不能轻易地携带走，只能留在原地，这样就把人世世代代稳定下来。而商人不一样，不干活，还能吃的好，穿的好，重点是思想可能腐化，没事整点幺蛾子出来，加大管理成本 ...... 02，几千年来，所有的暴动，都是因为分配不公引起的，干活的人活不下去了，不干活的地主，商人却每天食肉糜。另外就是地主阶级的对碰，你方唱罢我登场，“皇帝”这个大老板位置，好像感觉我也可以当一当。所以就重新洗牌，合了分，分了合。所以，要避免这个情况出现，领导者就得想办法从源头引导 03，中国是“农本位”思想，所以抑制了金融思维的发展，所以经济问题一直是个很头疼的课题。西汉初期多次取消货币，甚至取消金银铜钱，直接用粮食交易，结果，用粮食买东西的人在粮食上喷水，用布帛交易的人，就专门生产劣质布帛，后面汉武帝时期，一会儿是这种钱币，一会又换另外一种钱币，老百姓真是苦不堪言 经济基础决定上层建筑。打天下的时候要钱，坐天下的时候更需要钱。 04，领导者想要什么就考核什么，就立什么为标准。但是，标准立起来之后，要跟进，要诠释，更重要的可能要微调，修正 古代已经发生的事情，只能当成是历史看待，但是故事中显示出来的经验是可以用到我们什么当中的 皇帝颁发一个政策，一直到老百姓那里，有没有变样？很大可能是上有政策，下有对策。这是人性，所以，调查组就很重要。同时要保障调查组与这个事情本身没有利害冲突，没有相关 换句话说，老板要在公司导入一个政策，除了前期与高管，股东几次碰头商量后推行之外，还得在事后收集一线人员，基层人员的反映信息，这里面就会产生很多的信息差。这种信息差没有及时沟通，平衡，未来一定会是个大问题，影响到团队，组织的发展 05，肉刑，比如砍手脚或者割鼻子等，身体残缺了就不能复原，这不是人们的父母的本意，所以改成有期徒刑 06，学儒的人，好处的地方在于“养浩然正气”，推动社会发展，但也有容易走向极端的。还是有分别之心的。学习道家的人，有清净无为的“务虚”的思想，如果是领导人身份，就能够做到以虚控实。文帝从小受母亲的道家文化影响，他所在的时候，老百姓开始变得敦厚，不像以前经常揭发别人，社会风气开始变好，户口也在增多。 07，冯唐论将。这讲到了一个重要的现象：在外面打仗的武将，他的考核评估由一些不懂军事的文官来做，卡得死死的。相差几个人头，就得差评，影响职位与奖金，考不好还得被罚。所以，冯唐也讲了，不是公司没有将军，没有能人，就是制度不行，机制不行，就算有廉颇，李牧这样的人才，又有什么用呢，公司也用不上，也挖掘不出来。 所以，人才缺失是表象，机制是根本。 看到这里，不妨了解下我的主业：股权激励 （ 线下的讲课现场） 了解不同行业、不同企业家学习后的收获 可点击视频号：花言大帅 如果您公司也有股权方面疑问，可参加我们线下2天的课程学习
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