|
今天是清明节，是二十四节气之一，清明节又称祭祖节，也是礼敬祖宗，链接老祖宗的一个重要的传统节日，祖宗的宗上面的那个宀像房子，下边的示代表神主或祖宗的牌位，古时就有宗庙祭祀，从近代以来学术界对大量甲骨卜辞的研究中可以知道,在商代时帝王就非常重视祭祀，祭祀天地神祖，并且有各种祭祀制度。到了周时，各种祭祀制度分的更加详细。在古时，人们把祭祀就看的非常重要，刚好今天分享对应的是甲骨文字典上的鼎字，鼎在古时被人们也看的非常重要，在古时也是一种重要的祭祀礼器。
象两耳腹足之器形。《说文》：鼎，三足两耳，和五味之宝器也。 甲骨文的鼎是一个象形字，从甲骨文字典来看鼎的字形有多种不同的写法，但它们的共同点就是下边是鼎足，中间是腹部，上边有两只相对的耳，不同的是鼎的腹部有圆的，圆腹的有三足，三个足支撑整个鼎，三足鼎立，后来也用来比喻三方势力，就像三国时期。
鼎是古代的一种煮食物的器具，就是在鼎足的下方放柴燃烧使鼎中的食物能够煮熟。像我们家乡话称煮饭的那个容器叫鼎罐，以前大家煮饭都是烧柴，记得小时候我们镇上还有打铁铺，大家煮饭用的鼎罐大都是在铁匠铺打制的，鼎罐的形状与古时圆鼎形也有一部分相似，一边有一个鼎耳，用铁丝将两个鼎耳穿连起来形成一个弧形方便提拿，只是下边那三个鼎足被灶所替代。 鼎也有方形的，方型的有四足，比如司母戊鼎（上图），司母戊鼎也有说叫后母戊鼎，因为那个司的写法与后的写法比较相似，不同的是它们的字形方向相反，古时的文字有时正反不分，后古时不仅指帝王，又指帝王的正妻，指王后或皇后。司母戊鼎据传是商王祖庚或祖甲为祭祀母亲戊而作的祭器。比如历史上记载的妇好，说是商王武丁的妻子，出土时在她墓中的陪葬品中也发现一个比较大的鼎，称为后母辛鼎，在鼎的内壁上刻有后母辛三字，后母辛方鼎与后母戊鼎它们的形状以及花纹图案相似，有可能它们是属同一时期的。
鼎最开始的材质是黏土烧制的称陶鼎，后来又有了用青铜铸造的铜鼎。传说禹铸九鼎以镇九州，每州均以一个鼎为代表，一共为九鼎。自从有了禹铸九鼎之后，鼎就从一般的炊器而发展为传国的重器。一个国灭亡鼎也会跟着迁移，这个发生在夏商周时期，比如夏朝灭亡，商朝兴，九鼎就迁到商的国都，商朝灭亡，周朝兴，九鼎又迁于周的国都。 在商朝和周朝时，都把定都或建立王朝称为“定鼎“，鼎的本义指古代的一种炊器。随着历史朝代的演变发展，鼎不仅仅是只用来烹煮食物，也是放在宗庙里祭祀用的一种礼器，被专用于祭祀，与簠簋豆等一样作为祭祀礼器。后又发展成统治阶级的权力象征，是君位与政权的标志，鼎用来区别等级贵贱，比如周代的礼制规定：天子用九鼎，诸侯用七鼎，大夫用五鼎，士用三鼎或一鼎。
历史上有问鼎中原之说，这个典故出自于《左传宣公三年》，说的是楚庄王为讨伐外族入侵者来到洛阳，然后在周天子境内检阅军队。当时的周定王派大夫王孙满去慰劳，楚庄王借机询问周鼎的大小轻重。王孙满说：政德清明，鼎小也重，国君无道，鼎大也轻。天子有德，鼎虽小却重;天子无德，鼎虽大却轻。周王朝定鼎中原，权力天赐。周室虽然已经衰弱，但是命数还没尽，九鼎的轻重是不能询问的。楚庄王问鼎，也许心中有取而代周的想法。后问鼎用于比喻有夺取国家政权的野心。 在古时鼎与其它的容器相比较要大一些，所以鼎又引申表示很盛大，如：鼎鼎大名、鼎盛。而且因为鼎大都是用青铜制的所以很重，后来有一个成语叫一言九鼎，比喻说话有份量。鼎又指变革更新的意思，如：鼎革、鼎故革新。
易经中有鼎卦，比如：《鼎》：元吉，亨。 《彖》曰：鼎，象也。以木巽火，亨饪也。圣人亨以享上帝，而大亨以养圣贤。巽而耳目聪明，柔进而上行，得中而应乎刚，是以元亨。 鼎卦的下卦为巽，上卦为离。从鼎卦的具体形象上看，巽为风为木，上离为火，火风鼎，以木入火象烹饪，鼎是烹饪之器，古时看重鼎，鼎是国之重器，以鼎传国，国君是主器者，以鼎告庙，国家建立称定鼎，国亡称覆鼎。 在甲骨文卜辞中，常有贞字，比如贞人，贞人就是指在殷商时期负责占卜的人，卜辞中常出现的贞的甲骨文写法在鼎的甲骨文字形也是相同的，从这一点来看贞的甲骨文与鼎的甲骨文同源，到金文时贞上部分变成卜，下部分变成鼎的象形，到了小篆时下边的鼎讹变成贝，已看不出与鼎之间有关链了，隶书楷书都是从小篆演变而来，也是从卜从贝。所以说从源头地去了解这个字，知道它一路的演变过程，这样就会对这个字的字形，字义以及引申义更加理解。 |
|
|
