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《玄空秘旨》吴景鸾原注.鲍士选注解.章仲山注解.沈祖绵释义. 第一节: （原文）:不知来路，焉知入路，盘中八卦皆空。 “吴注”:开章最重来脉来源，与入首入路，即五行城门一决之义，故为至要。若呆拘于坐向，谬曰此是一卦，而实非此一卦也。故曰盘中八卦皆空。 “鲍解”:来路者理气之根，宅之大门、地之来脉、水之三叉是也。入路者，领气之决，即宅之门路、墓之明堂是也。识得理气之根，方知领气之决。盘，罗盘也。盘中八卦方位，随时颠倒转换，南不是离，北不是坎。东非卯西非酉，故曰八卦皆空，即玄空之谓也。 “沈释义”:两注虽言有中肯，然未能切实。来路指各运言，故章本作变易。入路指山向言，章本作不易并通。山向系不易，每运系变易。盖能知变易之理，以每运入中不同，而八国流行之气，亦随之而变也。“盘中”两字，章本作九星误。律以下文“凡属”两字不能与九星对仗。鲍注以空作玄空解，则失之凿。八卦者，指不易言，即洛书。俗所谓地盘或元旦盘是也。每运之盘，指变易言，即九宫。其流行之气随运而变，与洛书异。此作者言不能仅呆据元旦盘，而不顾各运流行之气。此即盘中八卦皆空之意也。 （原文）:未识内堂，焉识外堂，局里五行尽错。 “吴注”:受外来立极之所，名曰内堂。不解玄空者，不知内堂所受之气，皆外来之气，则局里之五行皆错矣。 “鲍注”:内堂，旺神也。堂加诸向首，外堂砂水方位也。堂挨之卦内，明得立向挨加之法，砂水方能使用。若拘定二十四字，则毫里差而千里谬矣！故曰尽错。 “沈释义”:鲍注允，章本作三般两片，不及内堂外堂四字所包者广。 （原文）:乘气脱气，转祸福于指掌之间。 “吴注”:以排山掌决，挨运令之兴衰也。 “鲍注”:气者，生旺之气也。得卦中生旺之气则福，不得卦中生旺之气则祸。天地之气，以生旺衰谢分吉凶。故阴阳二宅，重在乘气也。 “沈释义”:两注皆是，得生旺之气曰乘，得衰谢之气曰脱。玄空挨排，如一运向上一盘挨得一字之处有水，或二字之处有水，即属生旺之气。一乃本运之气，二乃未来之气也。又九字之处有水，或八字之处有水，即属衰谢之气。九乃过去之气，八则去一更远矣！转祸福于指掌之间，系排山掌决，分其顺逆知其盛哀，吉则趋之，凶则避之，自能转为福也。 （原文）:左挨右挨，辩吉凶于毫芒之际。 “吴注”:吉凶即在本卦左右，杂与不杂，该顺该逆之分。 “鲍注”:生旺衰谢之气，两宫同至，或挨左以乘其吉，或挨右以避其凶。即毫芒几微，不宜夹杂，一夹杂即龙神交战矣。 “沈释义”:原注以左挨右挨一卦三山兼向立说，误也。鲍注亦肤。挨即山向飞星之挨排，左右者指顺逆而言也。立向反，挨排八国，空处宜空，实处宜实。如一运向上一盘，挨着一二三字处有水，或山上一盘，挨着一二三处有山。在三般中，即得生旺之气吉。向上挨着九八七处有水，山上挨着九八七处有山，在三般卦中，即得衰谢之气凶。 （原文）:一天星斗，运用只在中央。 “吴注”:即先看龙从何来，路从何至，阳宅以路为入气，与水从何入口，便将来脉来路之卦，入中宫取用。 “鲍注”:中央，中宫也。如天之北辰，众星环拱八方从中宫而定，中宫由山向而来，识得此决，方知运用之妙。 “沈释义”:原注以路之入气，水之入口，此仅指城门一决而言。不知城门一决，由中央而来，不可舍中央而言城门。鲍注以中宫由山向而来，其说殊谬，盖山向系不易，其挨排因中宫而变，则山向之变易，由中央而来。所谓中央者，一运一入中，二运二入中，三运三入中，四运四入中之类是也。八国流行之气，随运变易，而山向之阴阳，亦随运而变易，故其运用只在中央，然后能乘气脱气，左挨右挨，方得运用之妙。 （原文）:千瓣莲花，根蒂生于点滴。 “吴注”:来脉来源，即山向之根蒂，所谓月窟天根者此也。 “鲍注”:山川之气，腾而为云，降而为雨，故曰水为气母。凡墓宅收得吉卦之水，即吸得山川之吉气，如莲花之根蒂，生于点滴之水也。 “沈释义”:两注皆是。根蒂即山向，左挨右挨，皆由山向而来。千瓣莲花言山川之形势。章本旋转由乎北极，九宫挨法，由北坎而旋转，如离至坎一，九一为旋转之机也。如一入中，离五坎六，二入中，离六坎七，三入中，离七坎八，四入中，离八坎九，余类推。逆排则反是，下章注可采。 （原文）:夫妇相逢于道路，却嫌阻隔不通情。 “吴注”:若来脉来源一杂他卦，则我该纳何气，不能得何气矣！故云阻隔。或山水皆从一卦来，经曰:夫妇同行脉路明，须认流郎别处寻。盖水须对宫之卦为配也。 “鲍注”:夫，向之吉方也，宜有水；妇，山之吉方也，宜有山。苟无山水以应之，是为阻隔，不必上山下水也。 “沈释义”:原注不及鲍注之当。立向虽合时，而局则相背，仍有凶而无吉。 （原文）:儿孙尽在于门庭，犹忌凶顽非孝义。 “吴注”:一卦管三山，虽在一宫之内，而脉有左右之分，须知用此爻则吉，彼爻则凶。即子癸为吉壬子凶，三字真假在其中。故用之各别。盖人元为顺子，地元为逆子，天可兼人地，而地不能兼天。          |
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