|
医家气功是各家气功中发展最快，普及最广，内容最丰富的一个流派。如果以公元前3000年～公元前2000年的宣导舞作为医家气功的起源，其至今已有4000～5000年历史；即使以《内经》所言之“导引按蹻”作为最早的医家气功，其历史也已超过了2000年。一般认为，医家气功起源于先秦，发展于两汉，成熟于隋唐五代，而兴盛于两宋金元时期。医家气功有三个重要特点：一是以中医理论作指导，贯穿于功法选择、操作、应用、研究等各方面；二是医家气功理法清晰，操作规范，普及广，影响大，历史上最具代表性的有五禽戏、六字诀、八段锦。三是功法选择不拘一格，常因临床治疗或养生康复的需要，选用儒、佛、道、武诸家功法。 《内经》对气功的论述涉及理论、操作、应用等内容，言简意赅，为医家气功的发展奠定了基础。汉代名医张仲景发展了《内经》的思想，提出了气功能阻止疾病传变的观点，将气功疗法用于防病之中。华佗则是医家气功实践的先行者，他的仿生气功功法五禽戏是气功史上首次记载的套路动功，为后人继承发展，至今仍深受欢迎。长沙马王堆汉墓出土的一系列气功文物，也从一个侧面反映了汉代医家气功的发展状况。如《养生方》丰富了《内经》的气功养生思想，提出了具体的方法与注意事项；《导引图》揭示了当时功法众多，深入民间的情景；《却谷食气篇》则是首部专论辟谷的著作。因此，提出汉代是医家气功的发展期有其学术依据。 魏晋南北朝时期，医家气功进一步发展。葛洪在《抱朴子》中将气功的医疗作用概括为“疗未患之疾，通不和之气”，还论述了三丹田位置与作用，提出了功法分类方法（引气类与导引类）。陶弘景的《养性延命录》首载五禽戏，图文并茂，是该功法最早的文字资料，六字诀则是陶氏将脏腑理论与发音呼吸法相结合所首创的功法。此外，外气疗法始见于晋代，时称布气。 隋唐五代是医家气功的成熟期，其成就集中反映于巢元方的《诸病源候论》中，该书不载治病方药，只用气功疗法。作为隋朝太医令的著作，只论气功而不谈方药，甚至针灸和推拿亦未涉及，应该至少可以说明当时气功疗法是受到肯定的，朝野均可接受。另一部医典《备急千金要方》出于被后人尊为“药王”的名医孙思邈之手，孙氏是中医学史上顶尖的人物之一，其学术贡献和高尚人格为后人推崇。他重视养生，身体力行，活至百余岁。他对气功的论述别具一格，方法有以静为主的调气法和以动为主的按摩法两大类。之所以提出这一时期是医家气功的成熟期，与这两位杰出人物的著作直接相关。 两宋金元时期，医家气功进入鼎盛阶段。在著作方面，《圣济总录》最具代表；在人物方面，以金元四大家为代表的众多医家，都有相当的气功造诣。宋代形成并流行的八段锦气功功法，编排均以中医理论做指导，每节动作都有明确的医疗作用，堪称辨证施功的典范。 明清时期，医家气功形成了一个新的发展高潮，气功被众多医家所掌握、应用。医药学大家李时珍对经络与气功关系的认识尤为深刻。医家张景岳对气功也颇有研究，他有关丹田与命门、医与《易经》关系的论点颇有新意。清代医家叶天士、薛雪、沈金鳌等也都精通气功疗法。由徐文弼于1771年撰写的《寿世传真》，几经他人改编成《内功图说》，专论动功，载有八段锦等多种功法，并配以插图，成为近代有代表性的医家气功专著。 1840年鸦片战争以后，医家气功的发展基本处于停滞状态。新中国成立后，医家气功获得了新生，并于20世纪50年代、80年代先后两次掀起高潮。 |
|
|
