毛主席：情绪管理的4个技巧

我感到毛是一个天才，在短时间内，他表演了高兴、愤怒、悲哀和喜悦的全部情感。

这种能力，令人惊叹。

性质关系等问题，是发展问题的起点，虽不能把他看作发展本身，如果忠于辩证法的，至少应从里面看出发展的动力，看出具体的矛盾。

从这句话，可以推断，这正是忠于辩证法的。由此，我们大可推测这种能力来源于辩证法——这本质上是形成一种对当下和现在的超脱。

前面，我们说到，超脱出“个别”的办法，在于联系“普遍性”，

1）也即在“普遍性”中决定“个别”，如此就得到了对“个别”的超脱，以此，就表现出了对“个别”的“忍耐”能力。

2）又因为需要在“普遍”中决定“个别”，这就得到了“等待”的能力。

3）又因为需要在“普遍”和“个别”组成的完整全局中校正“个别”和“普遍”本身，于是就得到了一种“隐”的能力。

如此，由“个别”和“普遍”的这种辩证关系，就做到了“忍”、“等”和“隐”，三者就构成了某种特别能力的三位一体。

那么，超脱出“当下”和“现在”，似乎也来自于一对辩证关系——“来源”和“归宿”。通过分析某个现象的来源和归宿，

1）就把自己从这个现象中超脱了出来、放下了当下和现在，就获得面对现象的情绪的自由。

2）能够把自己的锋芒转移到当下和现在这个现象的“来源”和“归宿”上，从而缩小打击面，就获得了对特定个例的情绪自由。

3）从来源和归宿出发，就获得了自己的一种坚定、使自己能迈出下一步。

比如，我们看到某人怪异的动作，可能对他生出厌恶的情绪，但若知道这些怪异动作是某种疾病造成的，一旦这个疾病治好，这些动作就会消失，此时，我们的情绪多半就不是厌恶的情绪，而更可能是一种谅解、同情和期待。

这正是来源和归宿对当下情绪的影响能力。

第一、超脱出当下、重建现在

在分析对方具体行动时，必须注意问题的这两个侧面。

而来源和归宿，正好是当下的两个侧面，同时两者又对当下形成了一个包围，于是，就可以从来源和归宿上对当下打一个歼灭战，使当下符合自己的需要。

比如，

妨害行军，即是妨害战略执行。

这就是从归宿上，打击当下的一些现象。这是从归宿上，重建现在。

比如，

这种关门主义倾向，实质上表现出惧怕敌人、惧怕群众，与对于自己力量的不相信。……关门主义继续的结果，必然是使党脱离群众，使党放弃争取中国革命的领导权的任务。

从来源和归宿上，关门主义在一时间就被彻底的歼灭了。从来源上打击，则往往会带有一些激将法的效果。这是从来源和归宿上，重建现在。

比如，

扩大边区纸币的印刷，因将来印刷一定比现在困难。

这就是从归宿上，来指导现在的行动。这是从归宿上，重建现在。

这是一种侧击法，

如果我们照原计划到南丰城，则敌人在我们侧背，使我们行动不便。

同理，这种侧击法，同样也会造成旧现象“当下”的行动不便。

所以，这也是一种管理和领导“现在”的办法。

第二、缩小打击面、保存力量

打击面过大，这是非常危险的。

通过把自己的锋芒指向特定现象的“来源”和“归宿”，就减轻了对当事人的打击面，从而使当事人更容易放下包袱，同时也避免了人身攻击。

比如，

因为对于政治形势的主观主义的分析和对于工作的主观主义的指导，其必然的结果，不是机会主义，就是盲动主义。

这是从行动的来源——主观主义的分析和指导，从而就把个人从错误中解脱出来(l因为很多人都犯这个问题)，而把锋芒瞄准主观主义，于是就有相应的整风运动，从而完成一大批干部的提高，这是一种由一及万的办法。

在这个例子里，通过从这个来源导致的归宿上，进行了分析，从而避免了对某个具体个人、具体现象的打击，这就把打击面极大的缩小了、而打击也更精准了。

比如，

农民自卫军如此没有把握枪枝的能力，这是机会主义路线的结果。

这是从现象的来源——机会主义路线，那么只要给大家换个路线，就可以解决这个问题，于是重点就放在普及正确路线上，于是这些犯错的人，就成为正确路线的力量，这就使力量不是被淘汰，而是继续使用。

从来源和归宿上分析的结果，就是不针对任何一个个人，而是针对某种不准确的思想；而通过二层来源、三层来源的分析，就完成了由一及千、由一及万的领导纠正工作。而通过在二层来源反推其归宿，又减少了对归宿级现象的打击，这就极大的缩小了打击面、减少了反对的阻力。

而在相对应的整风运动中，通过对这些来源级、归宿级的东西进行打击和学习替换，就获得了由万及一的效果，使许多人获得了提高。

假设不是从来源和归宿的分析习惯，那么很难想象能说出这样的话，

政策是革命政党一切实际行动的出发点，并且表现于行动的过程和归宿。一个革命政党的任何行动都是实行政策。不是实行正确的政策，就是实行错误的政策;不是自觉地，就是盲目地实行某种政策。

这正是从来源上分析，于是抽离出了政策这个东西，从政策这个来源，完成了由一及万、又由万及一的工作和领导。

那些犯错误的干部怎么样了？通过打击来源和归宿，就避免了对干部的直接的打击，于是这些干部就大量的保存了下来，并且团结、复用到正确的路线上来。如果不是这样的教育方式，又怎么能培养出大批的干部人才呢？

所以，这是一种极高效的用人术、育人术、团结术。在这种办法下，和任何一个个人都不会有任何的私仇，也不会对其怀有针对性的、特别的情绪。

第三、获得坚定、迈出下一步

从归宿和来源上，就会得到一些更稳定的看法，从而使自己不被一时一地的现象所困扰。

比如，

这两种倾向的错误的主要来源，即是这些犯错误的同志不看到事情的本质，而迷惑于一时一刻的现象。今天看到这部分东北军好，就说东北军同红军一样，明天看到那部分东北军表现不好，就说东北军根本要不得。这种朝三暮四的估计，使我们无法决定一个对于东北军的确定的方针，而始终摇摆不定。

不从来源上，而从一时一地上看，就会使自己摇摆不定。

比如，

不要把各地发生的投降、反共、倒退等严重现象孤立起来看。对于这些现象，应认识其严重性，应坚决反抗之，应不被这些现象的威力所压倒。如果没有这种精神，……如果只从惧怕破裂统一战线一点设想，那末，抗战的前途就是危险的，投降和反共就将全国化，统一战线就有破裂的危险。

这就是从来源上、也从归宿上，认识到这些现象的严重性，从而做出坚定的行动选择。

比如，

不看到一方面军的这些弱点或夸大这些弱点与不去分析这些弱点的来源，必然会产生对于一方面军的过左或过右的估计。过左的估计可以掩盖目前必须整顿部队，加紧反右倾肃反及严禁纪律的实际工作的消极，而过右的估计则可以产生对于一方面军力量的不相信。

正是分析了这些弱点的来源、以及它的归宿，所以，力排众议（这种坚定正是来自来源和归宿的分析），在长征结束后，

1）迅速的组织了东征，用胜利恢复了对自身力量的相信。

2）通过东征，可以在更多人口的地方做群众工作、在忙碌中整顿部队，并克服实际工作的消极。

这一行动，在发展中巩固了红军，使得红军重新走上了发展的正轨。

所以，如果一个人不坚定，那么很可能，就是他对当前问题的来源和归宿，欠缺足够的思考，把来源和归宿思考透彻，就知道自己不该做什么、需要做什么，于是，也就能得到坚定的有方向的行动。

来源和归宿，往往是某种客观的存在、是种必然性的东西，通过在来源和归宿上指导及整改自己和队伍的行动，就使自己获得了客观性的东西，从而实现了主观和客观的符合——也即完成了实事求是的过程，这就造成了伟人的正确性。

基于客观，所以实践与客观相符合，所以少犯错误。