|
峦头风水 主要流派略说 “葬者，藏也，乘生气也”，让多少风水师疯狂！ ——耕田山里人 题记 风水峦头技术，自郭璞、袁天罡、丘延翰等传世以来，全国各地都形成自己的技术做法。比较大的流派，主要有：美学派、气脉派、局势派、平岗派、高山派、平原派、水乡派、高原派、山洞派、悬崖派等等，数十个地理技术流派。 一、美学派 杨筠松的技术，偏重于美学派，将星峰分为四吉五凶，认为漂亮、端正、美丽的星峰，才是好地理。其代表作，就是《疑龙经》、《撼龙经》，符合富贵人家的美学口味，清朝皇陵受其影响较深。秦汉、唐宋、元明，时代的地理，基本不存在美学思想。就连江西本地，大量古坟发坟，也没有美学思想的影子。 唐朝的皇陵，多在高山巨石之下，歪歪斜斜。汉朝王陵，常在深山巨石之中。这种思想，在丘陵地带，容易忽悠人，其他地区，都很难见漂亮端正的星峰，但是依然出了很多人才。 美学派的主要价值，就是赏心悦目，基本没有吉凶价值。现在的很多外应断事，吓唬人的，全是这种美学思想，看到漂亮就说吉，看到丑陋，就说凶。 二、气脉派 地理的核心是气脉。所以很多地方，民间称看地理，为看脉气。观察民间当世发家的祖坟，基本都是气脉派。清朝皇家的发坟，在辽宁省新宾县永陵，多数大师都说不合口味，号称此地不是发坟。 努尔哈赤发家前，其祖先基本全部在这里，其兴祖福满、景祖觉昌安、显祖塔克世及努尔哈赤其它伯祖、叔祖等，一百年来的祖先，全部下葬此地。后山为尼雅满山岗，爱新觉罗称其为启运山。啥也没有，没有局势，没有龙虎，没有秀丽的星峰，只是气脉非常兴旺。 朱元璋的凤阳发坟，啥也没有，没有大局，没有小局，啥也没有，没有一点点美学思想，看着非常模糊。 再看现实中四川、湖南、山东，那么多武将、太行山，那么多的富贵，华北平原那么多的富贵，江浙、广东真正富贵的地方，基本都是星峰不明显的枝尖上，多数都没有美学思想。 清朝和清朝的王公贵族，多出自长白山，其地龙势雄壮粗笨，多数美学地理名家看不上，但孕育了清朝数百个巨富巨贵的家族。 三、局势派 部分发家的地方，确实合乎局势学说，皇家选地，多是局势非常好，这个做法比较稳妥。平岗、丘陵、高山部分发坟，有一个神奇的形局。甚至部分大发家业的村子，也是因为形局神奇，造成的。但是这样的案例，不多见，可能只占发家一小部分。 四、平岗丘陵派 多数地理先生的书籍，基本都是描述丘陵和平岗的，说起来，无比激动，无比神奇、湖北的黄冈、新县等地，就是这种标准地形。在平岗派地师的眼里，全国都不出人才，只有他们这种地形，星峰起伏、蜂腰鹤膝、堂局严整，才出人才。 很多人看不上西北高山之巅几辈人的祖坟，都是挤在一起。没有龙虎，没有局势，大去水之地，就有王牌大学生。这是陈氏当您在石柱，地位还在时候，提前布局卜选的几十个分支祖坟之一。穴法千变万化，常常不合名师口味。山川自有大道，智者得之，德者居之，常常出乎意料。 五、高山派 多数看书出来的地理先生，最适合的地形就是平岗丘陵，这些地方最标准。巫山高山山脉属于高山地区，没有星峰，没有过峡，基本都是顺水地形。这让书本的外地先生玩不不适应，很多外地先生，都是建议到湖广寻龙点穴，这种地形不出人才。事实上高山地形的人才，不比丘陵少。 六、平原派 华北平原、东北平原、关中平原等等地形，不合地理古籍，气脉隐晦，常常也是大富贵之地。 七、水乡派 东南水乡地方，基本没有星峰，常常气脉很不明显，全是水田，穴位都是泡在水里。让自古的地理明师，不适应，这里常常是全国最为富裕的地方。这些地方的坟墓，多是本地的智慧的乡绅和地理明白人点地的作品。 （8）、高原派 蒙古高原、青藏高原等地，地形非常复杂，有沙漠，山丘一直移动，没有固定不变的沙丘。明清前，包含现在很多富贵家族，都是出自这些地方，当地有很多神奇的风水说法。石滩地，全部都是石头荒滩，依然孕育了大量富贵家族。成吉思汗家族和元朝王族，就是出自大漠深处。 九、山洞派 重庆山区，古代包含现在，西南地区，还有很多人去世后，找一个吉利的山洞下葬，常常大发家业。 十、略说 “葬者，藏也，乘生气也”。让多少风水师疯狂！ “葬乘生气”应该是包含三个内容，即乘内气、乘外气、乘天气。 内气又叫龙气。古人云：“形显于外，气行于内。”就是说从外部的地理环境上看，大的可以是一条纵横千里的山脉，小的可以是几个相互连结的山丘，或者是一道土岗。自然界的这些连续不断的山脉、土岗的山川地貌，风水学上把它称之为“龙”。我们认为这些山脉、土岗不是无缘无故的连在一起的，是有其内在因素。这就是贯穿于山中、地下首尾之间的“内气”、“龙气”。也称为“龙脉”。 “内气”就像动物的脊髓一样，贯穿于首尾之中，并在动物的头颅中形成大脑。而风水学中“龙”的这个大脑就是内气进入穴场中的“气场”。地下的龙脉和我们的脊髓一样也是由一种特殊的极为松软细腻的物质构成。大的龙脉有三、四十公分粗细，小的则如手指粗细。龙脉因其大小的不同，在地表上所结的穴场规模也各不相同。大者可建都立国，如：北京、西安、上海等地。小的亦可成为旺一族之墓地。当寻得一方真龙大地时，能否真正的做到葬乘生气，就要看我们的点穴的功夫了。古人云：“三年寻龙，七年点穴”。当然，这并不是说点一个穴位就非得耗费七年时间，而是形容点好一个穴位确实需要认真的做好勘察、论证工作。一个墓地能否乘得生气，关键就在于所点穴位是否正确。穴位点不中，哪来的生气可乘！要想乘得真龙之气，有些穴就得点到分毫不差。这个分毫不差不仅是指前、后、左、右，更重要的是要做到深浅适度，只有做到深浅适度才能乘得内气。那么，我们如何才知道乘得内气呢？这里的内气它不同于外气。它不是一般的气体，也不是水，而是一层具有特殊质地的土层（这一土层的质地因龙脉的方位不同而各不相不同）。只要把棺木放在这一土层上就置于生气中了。 外气即堂气。泛指地表之上地势低下的空间，以及水流、水流停蓄的地方。如洼地、沟壑，江、河、湖、海等等。风水中的水与砂也是互为相对的。地势高的地方称之为砂，地势低的地方称之为水。这就是“高一寸为砂，低一寸为水”的原理。气动则成风，气凝则成水。所谓风水实际就是一种物质，即“气”。“风“与“水”只不过是不同气态的两种表现形式。由此可知风水学中的水、气、风是不分的。所以 “外气”既包括空气，也包括水流。空气和水流共同构成了风水学中的堂局气场。即外气、堂气。 外气具有可视性、直观性。从而乘气操作更加简便易行。只要掌握了风水学的基本理论，并且精心去操作，就一定能够获得圆满成功。外气的乘气方法就是“立向”，立向只是处理地表以上的砂水环境，通常称之为消砂纳水和分金坐度。消砂纳水是目的，分金坐度是技法。消砂就是运用分金坐度这一理气的方法，把凶砂放置在休囚死绝方位，把吉砂放置在生旺方位。凶砂放在休囚死绝方位，是为了让它无力为凶。吉砂放在生旺方位，是为了让它能够发挥更大的作用。纳水是运用立向这一理气的方法，让水来自生、旺、临官、衰方位，水去向衰、病、死、墓、绝方位。纳水，是要让吉水流进来，凶水流出去。就像生活中把洁净的自来水引到家里为我们所用，把用过剩下的污水排到外面去一样。风水师就是以立向和分金坐度的技术方法去布局砂水，以达到趋吉避凶的目的。 天气就是时运。现在择吉的手法十分繁多，真可谓百花齐放，百家争鸣。时运是寻找龙穴释放真气的最佳时间，在穴心释放龙气之时下葬进金，才是真正意义上的葬乘生气！因为好多真龙大地所发出的真气并不是一般的气体，而是如闪似电般的单色或多色的彩光。 地理上的龙穴和人体穴位是一样的，也因龙穴的不同，发光、发气的时间各不相同。古语有葬法百端，得气为上。葬，如能得此气者方为真正意义上的“葬乘生气”！故得此法者，才得到了葬法中的最上乘功夫！才是风水师中的佼佼者！ |
|
|
