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（图片为高承埏《续羊枣集序》） 《续羊枣集》是骆问礼文集之一，收录在明万历《万一楼集》（七十二卷），也收录在清嘉庆《万一楼集》（五十六卷）。全稿共九卷，是《万一楼集》的压轴。其内容多为“零星杂语”，或遗事，或诗话，或随笔，实际相当于明代的一部史料笔记。骆问礼曾在自序中说：“尊之则曰玉露，谦之则曰丛书。” 骆问礼的这部笔记杂著，后来被嘉兴的高承埏看中，这就有了《续羊枣集》明刻本的诞生。高承埏（1603—1648），明末藏书家、刻书家。字寓公，一字泽外、九遐，晚号弘一居士、鸿一居士。浙江秀水（今浙江嘉兴）人。曾官至工部主事，明亡后隐居竹林村窝，拒不仕清。好聚书，家藏书至七万余卷，校勘不倦，藏书处和刻书处为“稽古堂”。高承埏刊刻骆问礼的《续羊枣集》，完全出于对骆问礼作品的喜爱，他在序中写道：“（骆问礼）所著有《万一楼集》七十二卷。若《续羊枣集》九卷，即集中之一，纪覈渊通，鸿细兼举，益说部之隽，予读而好之，因为录出。”在高承埏看来，《续羊枣集》是《万一楼集》的精华，故将其单独刊刻成书。同时，又在卷末附录骆问礼的《蕉声石论》和《大人一指》。《蕉声石论》是骆问礼痛批王阳明心学，《大人一指》是骆问礼自己制订的家礼。以上三部作品，约占《万一楼集》的四分之一。高承埏说：“即不能尽全集，而全集碎金已尽于此。”言下之意，骆问礼精美简短的诗文尽在《续羊枣集》体现。《续羊枣集》刻刊年月不详，但必在《万一楼集》万历本之后、嘉庆本之前。高承埏为此书撰写了一篇言意赅言简的序言，对骆问礼的人品作了恰当全面的概括，惜乎此序竟未收录于嘉庆本《万一楼集》。 《续羊枣集》是枫桥骆氏家族诗书传家的一个见证。明初枫桥义民骆象贤（1371—1461），是骆问礼的六世祖。《枫桥楼氏宗谱》载：“长三府君，讳象贤，玘二公子。正统中，浙东大饥，出稻谷千余助赈，勅旌义民。平生雅好诗书，敦尚礼义，乡人化之。所著有《羊枣集》《归全集》《笃终易览》《本县志》《溪园全集》并《遗稿》等书。入府县乡贤祠。”正是因为骆象贤著有《羊枣集》，骆问礼“续之命名，以此合则双美”。 羊枣，俗称“羊矢枣”，君迁子（柿科柿属高大落叶乔木植物）的果实，长椭圆形，初生色黄，熟则黑，似羊矢（股内侧近阴处）。枫桥不产羊枣，骆象贤用“羊枣”为书名，是用了与成语“脍炙人口”相关的一个典故。语出《孟子·尽心下》：“曾晳嗜羊枣，而曾子不忍食羊枣。公孙丑问曰：'脍炙与羊枣孰美？’孟子曰：'脍炙哉！’公孙丑曰：'然则曾子何为食脍炙而不食羊枣？’曰：'脍炙所同也，羊枣所独也。讳名不讳姓，姓所同也，名所独也。’”（曾皙爱吃羊枣，而曾子却不忍心吃羊枣。公孙丑问道：“烤肉和羊枣哪一种好吃？”孟子说：“当然是烤肉。”公孙丑又问：“那为什么曾子吃烤肉而不吃羊枣呢？”孟子说：“烤肉是人人都爱吃的，羊枣却是个别人爱吃的。正如名字是个人的标志，所以要避讳，而姓是族人共同的符号，所以不必避讳。”）故“羊枣”与“脍炙”不同，“脍炙”的口味人人喜爱，而“羊枣”的口味因人而异。 骆问礼在序中有这样一段话：“心之于理义，犹口之于味也。脍炙，人所同嗜，而曾皙独食羊枣，得无非口之性哉？而先溪园公以名其集，昭其独也。”骆象贤以“羊枣”命集，是为了显示“性所独好”，这个“独”，就是不落俗套，就是别出心裁，就是与众不同。骆问礼在序中也说了《续羊枣集》的由来：“山居无事，集平日迂僻之谈得八卷（刊刻时变为九卷），玩之以为适，然其不合于世俗者多矣，因名之曰《续羊枣》，非敢谓能继美前人，其性所独好则然耳。”故“羊枣”的深意是“性所独好”，不媚俗，不从众。而恰恰就是这一条，让思想和文字有了独创性，也有了刊刻和流芳的生命力。 此次点校，以高承埏刊刻的《续羊枣集》为蓝本。我们通过两个版本的比较，发现高承埏的刻本比嘉庆十年《万一楼集》活字本在校核上更细致，讹误也少，故更能真实反映骆问礼作品的原貌。 书后还附录了三万余字的《骆问礼年谱》，这是阅读点校骆问礼过程中收获的一大成果，也是迄今为止编制得最为详细的一套骆问礼年谱。在年谱编制过程中，还充实了《枫桥骆氏宗谱》中的相关实证内容，弥补和纠正了关于骆问礼身世的诸多缺失与讹误。毕竟囿于水平有限，年谱编制还谈不上精善，但相信它能为骆问礼的研究提供第一手基础资料。 陈 强 2023年4月
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