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〓第 2151 期〓 文|曹晋 武生瑞 编辑|王成海 内蒙古高原上的长城脚下有两个名扬塞外的古老集镇，即属于乌兰察布市兴和县的张皋镇和丰镇市的隆盛庄镇。这两个古镇的建治时间皆在明末清初，发展于康乾盛世的清朝中期。最初皆归丰镇厅所辖，清光绪二十九年（1903），析丰镇厅的东境一部置兴和厅，厅治设于二道河，隶山西省归绥道。民国元年（1912），改厅为县，丰镇县与兴和县皆隶属绥远省管辖。 解放前，塞外荒漠，人烟稀少，交通不便，群众生活艰难。道路皆为土质，村与村之间，只有人畜行走的便道，视人行与车走的多少而形成的道路称“大道”与“小路”。比较而言，小路高低不平，坑坑洼洼，人行车走皆感费劲吃力。而大道，走得车多，碾压踩踏，有时还稍加修理，较为平整，走起来感到省劲舒坦。 在明长城脚下，或者说兴（和）丰（镇）大道上的张皋与隆盛庄，是明长城边上的两颗灿烂明珠，熠熠生辉，人口颇多，市场繁华，吸引着周边民众的眼球。| 一、张皋镇 张皋镇的历史悠久，明嘉靖年间，也就是1522—1566年间就有了人烟。这里原为北方少数民族的游牧之地，纯属草原地带。到清朝放垦时，关里一些贫困人口出口外谋生，垦荒耕种或从事各种手工艺生意，人口增加，村落增多，官方便设厅建府，加强管理。于是，张皋儿与隆盛庄便成了丰镇厅（县）的辖地。而张皋儿到1950年1月6月才由丰镇县所辖的第六区（张皋儿）划归兴和县管辖。 张皋始建于明末清初，清末居民已达300余户，1200多人。清朝中叶得到较大发展。最初，它只不过是古驿道上的一个车马大店。乾隆初年放垦时，晋北、冀北的一些贫困农民因当地人多地少，生计困难而出关谋生，便在此立足开荒耕种，乾隆四十年（1775），古镇设立巡检所，置巡检司1员，管理镇务。巡检所归山西省归绥道丰镇厅管辖，据说，先后有35任巡检在此任职。现查到的资料历任巡检有： 姓名 任职时间 孙兰言 乾隆二十年（1755年） 刘应显 乾隆三十四年（1769年） 胡兆宁 嘉庆元年（1796年） 魏廷勋 嘉庆九年（1804年） 严荣 嘉庆十六年（1811年） 詹麒 嘉庆十九年（1814年） 白忠赞 道光三年（1823年） 施继祖 道光八年（1828年） 据光绪九年（1883）统计垦荒详表所列：到乾隆四年（1739）为太仆寺牧马场地，东起兴和，西至现丰镇市巨宝庄，垦荒18779·32顷，当时的张皋镇已较繁华。镇中街道纡迴，市廛湫隘。镇内商号有20余家，主要经营粮粟、烟茶、油酒、花布等业务，街基地价每亩达20元上下。俗话说“地多利于农，人多利于商”，由于人口大量增加，关里的一些商人也闻讯而至，商业得到较大发展，出现了“山西帮”与“北京帮”。这些人来此开设了较大的商号和钱庄。明清古代这里是通往四面八方的交通要道，是内陆通往边疆的交通枢纽。那时的交通工具主要是牛车、马车，也就是民间所说的老官路。
对于十九世纪末期，也就是1893年张皋的情况，俄国人波兹德涅耶夫的旅行考察日记中写道：张皋是个小市镇，位于回子河畔，不过300户人家，由一位巡检治理。被派来担任巡检这种职务的都是帽顶上缀着白珠子或铜珠子的小官；但张皋对边区来说却有着突出的意义，因为它是边区粮食贸易的中心。这带地区的居民全是农民，他们售出的粮食都集中到张皋，然后再运往宣化府、大同府、张家口。张家口的商人经常到张皋来收购谷物，而付款时，为了避免风险，通常都是用汇兑的办法。因此在张皋竟有三四家与上述三个城市有往来的银号。此外，还有一些当铺，它们都是专为穷人开设的，但它们生财有道，竟比银号赚得钱要多得多。乘车往归化城和山西去的旅客须在张皋换大车的车轴，不知何故，车辙要比往东去的路上宽。这样，从东边来的大车就得把轮距窄的车轴换成宽的；反之，从西边来的大车则要把宽的车轴换成窄的。从张皋到归化城有两条路可走，一条路通往蒙古，到察哈尔正黄旗游牧区的察罕鄂博（“鄂博”是蒙语，意为“山”或“山头”，做路标或界标的石堆被当作神灵的住地来祭祀的石堆也称“鄂博”），另一条路在南边，沿途是汉人居住区，经过隆盛庄和丰镇。
旅蒙商的驼队（资料图片）
二、隆盛庄镇 隆盛庄是集宁与丰镇之间的一个古老集镇，坐落在黄旗海南岸，曾经是庙子沟新石器时代人类聚落生活过的地区。明末清初，纯属草原地带；是明长城三道边上的重要关口——威宁口；清康熙年间，察哈尔部众奉清廷之令从辽宁义州迁到宣大边外，此后，这里就成了察哈尔右翼正黄旗与正红旗的牧地，亦为太仆寺右翼牧场。当初，隆盛庄南邻内陆，北依草原，是晋蒙与冀蒙两大商道的交汇之地。 隆成庄孕育了远古文明。明洪武二十九年（1396），就有山西人来此耕种屯粮，清乾隆十二年（1747），被招垦种的农民来此定居，到乾隆三十二年（1767）已有大量移民在此垦荒耕种，成为设庄建置之始。
隆盛庄镇古建筑之一（资料图片） 到了清嘉庆年间（1796--1820），各地工商农户聚集于此，各谋生计，形成了集镇规模，当时人们寓意兴隆昌盛，便取“隆盛庄”为名。 为了加强对集镇的管理，官府在此设置了巡检所，置巡检一员。其所历部分巡检为： 姓名 任职时间 李震 乾隆三十年（1765年） 朱煌 乾隆五十二年（1787年） 胡坊时 嘉庆八年（1803年） 李予思 嘉庆十五年（1810） 周玿琪 嘉庆十八年（1813年） 方应垣 嘉庆二十四年（1819年） 孟腾蛟 道光六年（1826年） 贾汝甫 道光十二年（1832年） 隆盛庄西南距丰镇40公里，北距集宁50公里，东距官村（现察右前旗）20公里，是丰镇市第二人口大镇。镇中心有呼（和浩特）大（同）公路通过，也是兴（和）丰（镇）大路必经之地。现辖13个村委会、2个居委会，人口4万多，面积约415平方公里。明朝以前，隆盛庄一带是人烟稀少的荒漠原野。为了防御北部边疆，修筑了一些烽火台。
隆盛庄峰火台 隆盛庄长城 明洪武十九年修筑。隆盛庄长城所在的这道长城墙体，东起河北省，经兴和县至丰镇市境浑源窑乡朱宏山，西至丰镇市境九龙湾乡西边墙村入凉城县，再经和林格尔县、清水河县达黄河与明长城相接。 部强盛民族的入侵，便在此修建长城与烽火台。这样一来，隆盛庄就成了明长城三道边上的重要关口----威宁口，这段长城是山西都使司派人于明太祖朱元璋时期的洪武十九年（1786）修建的，镇东0·5公里处有残高约10米、用黄土建筑的烽火台，分上下两层，里面相通，是当时士卒驻戌守边之地。为了解决戌边将士的给养供应，明廷决定往此移民屯田。于是，就出现了农业垦种、手工业生产、民间互市。 隆盛庄早先是边地大草原，后来成为察哈尔游牧区和太仆寺右翼牧场，亦是草地蒙古人到五台山的必经之地，每年都有成百上千朝仙进香的人从这里经过。隆盛庄便成为路人添置物品，落脚歇息、农畜产品交易的理想之地。后来逐渐成为民地与草地的结合带，农牧产品的集散中心，旅蒙商的重要站点。在历史发展的长河中，这里经历了草原文化和农耕文化的碰撞与交融，慢慢地融合为蒙汉人民都能接受的察哈尔文化。 一提起隆盛庄，人们就会想到一年一度的六月二十四日庙会，这里也是乌兰察布市民间民俗活动的典型乡镇之一。传说，乾隆五十二年(1787)，边外大荒，六月将尽，滴雨未落。人心恐惶，悲观失望，灾年将至，唉声叹气。于是，有人想起小黑龙战胜降灾于人间的白妖龙的故事。便把小黑龙诞生的六月二十四日，当作祭日，摆供烧香，进行祭奠。这年六月二十四日，祈雨达到了高潮。“八大行”客商，各界人士以及地方官吏都来参加祭祀活动。说来也巧，就在人们跪拜龙王，虔诚祈雨的当儿，乌云密布，黑云压顶，遮天蔽日，下了一场透雨，百姓无不叹服，认为这是龙王显灵，神灵保佑，降下的喜雨。于是，人们敲锣打鼓，载歌载舞，欢庆神灵的保佑。六月二十四日的庙会也就延续下来，相沿成俗。解放后，破除迷信，改变叫法，演变为“物资文化交流大会”。近年以来，发展文化旅游，才又恢复了六月二十四的传统庙会文化活动。 随着历史的延续，隆盛庄人口不断增加，经济得到发展，市场日逐繁荣。由于它历史比较悠久，文化积淀深厚，出现了一些以清真寺为代表的古建筑。据考证，隆盛庄清真寺建于清道光十一年（1831）占地11000平方米，既有回族风格又有地方特色，布局合理，工艺精细，体现了能工巧匠的高超技艺。原来南面的关帝庙，后来改为佛教寺院，是清朝中叶由商界和民众集资建成的。 对于十九世纪末期隆盛庄的状况，史籍亦有记载。俄国蒙古学专家阿·马·波兹德涅耶夫到漠南考察蒙古地区时，在从张家口到呼和浩特的路上，于1893年3月4日（星期四）的日记中写道：“隆盛庄是从张家口到归化城的这条大道上最大的居民区之一，位于南碧河（当地人称隆庄河或西湾河）的两侧，有许多互不相连的山丘，这使它具有一种独特的风光。这里的房屋大部分都有非常高大的院墙，好像是一座座仓库。镇子西端除集中了许多小店铺外，还有几家大烟馆和一个专为卖杂货的摊贩开辟的市场，这些都清楚地表明了此地小商品贸易的发达。实际上也确实如此，隆盛庄一方面由于离察哈尔游牧区不远，另一方面又是从蒙古到五台山必经之处，每年都有成百上千朝仙进香的人从这条路上走，他们在路上不论短缺什么东西，都习惯于到隆盛庄来添置，正因如此，这里的小买卖才十分兴旺。但是隆盛庄的意义不限于此。察哈尔人和蒙古人常常把成群的牛马，特别是羊群，赶到这里来，卖给这里的牲口贩子，而这些牲口贩子则和内陆，尤其是北京做买卖。北京的肉商可以说是每星期都从这里赶出数千头羊，而且终年不断。我刚进村庄时使我感到惊奇的大院墙，就是这些牲口贩子的宅院。赶着小群牲畜来的蒙古人则只是用这些牲畜换一些粮食、茶叶和布匹之类的东西。 因此隆盛庄成了周围农民出售粮食的地方，而且它的整个商业也因此而甚为发达和多样化。当地的汉人把隆盛庄叫做'隆盛卓儿'，而蒙古人则把它叫做“隆兴浩特”。 清末，丰镇厅为口外经济文化较发达地区之一，受武昌首义的影响，于1911年12月，爆发了震惊全国的丰镇辛亥革命。此一革命行动对当地及周边地区影响极大，当地人称这一事件为“小状元打丰镇”。 清王朝认为塞北人民愚蠢落后，难于教化，便选派强横的文官武吏到此任职。章同依仗其在京任邮传侍郎的长兄的关系任丰镇衙门同知。上任后，不顾百姓死活，作威作福，压榨百姓。地方士绅温廷相不堪其残暴作为，上告于当时管辖丰镇厅的太原府，而山西巡府却官官相护，置之不理。于是，章同变本加厉，滥捉平民，施以酷刑。并罚款赎罪或罚以苦役。官逼民反，有骨气的百姓被逼无奈，便成立“独立队”，敢于向统治阶级造反。张占魁，乳名小状元，便是在这种情况下揭竿而起，成立了一支几百人的隆盛庄“独立队”。他深明大义，保护百姓，杀富济贫，有群众基础。引起了以王虎臣为首的同盟会员的注意，二者结合，形成了革命的同盟军。后又结识了同盟会员弓富魁、区官李德懋等一批仁人志士，共同参加了轰轰烈烈的辛亥革命斗争。 隆盛庄战略地位十分重要，抗战期间，日伪驻军常常受到革命武装的袭击。为了维持其统治，强迫民众连明昼夜突击修建了作战工事。
日本侵略军在隆盛庄修筑的地堡（资料图片） 隆盛庄是丰镇市乃至乌兰察布市的古老集镇之一，隆盛庄民间文化积淀深厚，从清代延续至今的隆盛庄庙会，已经有200多年历史。届时，抬阁、脑阁、戏剧等活动全部出演，观众涌入街头，人山人海，争相观看。真乃“文化搭台，经贸唱戏，各寻其趣，皆大欢喜”。此外，每年正月十五元宵节期间的社火活动一直延续至今。放焰火、耍龙灯、踩高桥、跑车船，真是热闹非凡。2007年被自治区列为首批非物质文化遗产名录，2012年被确定为“全国首批传统村落”，2014年又被列为“中国历史文化名镇”。在历史发展的长河中，这里经历了草原文化和农耕文化的碰撞与融恰，逐渐形成了当今农牧皆宜的察哈尔文化。 近年来，当地党政领导积极规划，招商引资，修复古迹，创建旅游胜地，带领群众走共同致富的道路。 隆盛庄多年来，陆续发现了不少碑石，已达40余通。有识之士将其编成《隆盛庄碑拓辑录》。现将该书的“序”录列下，供诸君欣赏。 镜石澄明乡梦遥 ——《隆盛庄碑拓辑录》序 2019年阴历己亥，塞北古镇隆盛庄新发现石碑二十九通。碑文所铭年代，始于（清）乾隆，历经嘉庆、道光、咸丰、同治、光绪，迄至民国，纪年有序，排列完整。自此，隆盛庄新出碑碣之数，加之本庄南庙、清真寺现存石碑，凡四十余通，可谓民间碑林中洋洋大观。 这是一部青石丹书的传奇。 这是一次神欢人敬的披阅。 当这些伟岸的巨石再立于昔日的热土，当石面上斑剥的字迹发出神秘的光波，倏然，几百年的古镇历史，便从凝固的时空中幻变，漫无际涯的风云滾滚而至，异彩纷呈的人间物像交叠迸呈，直让今人目不暇给，陡生浩叹。 我们的耳边，传来了古镇繁华的交鸣：古道上牛铎驼铃，寺庙里晨钟暮鼓，戏楼内笙笛咿呀，酒帘下斗诗飞觥（gong功音,古代用兽角做的酒器）。炉火叮咚，斫（zhuo,桌音，用刀、斧砍削，斫木为舟）木逢逢。春山鑿（早音，挖槽、打孔，证据确凿）石，荒垣伐榛（zhen诊音，榛树，果实可食）。庄北发轫（yen认音，支住车轮不使其转动的木头），庄南起行。耆（qi奇音，六十岁以上的人）老缙（jin晋音，赤色的帛）绅，倡言和顺。店号商铺，会意真诚。更有信善男女，一呼百应，或捐财物，或捐田亩，或出人力，或献技能。山门前旗杆义竖，闺阁中青丝敬呈。 于是，庙宇崔巍，道路通达，沟渠疏洫（xu绪音，田间的沟渠，水道，沟洫），边墙固牢，宗祠有嗣，义墳（坟）得继。万家灯火，乐业安居。商旅云集于古镇，金银回流于千城，货物山积，传车云驰，人文会萃，社火迢递，好一个天下辐辏的隆盛之区，好一幅人睦神佑的清明画图！ 抚视石碑，成百上千的荣名湧现于面前。除序记撰者外， 多为乐善好施者人名暨铺号名的开列，间有地名标识。记州县，则有丰镇、归化、大同、忻州、崞县、浑源等数省地。记本土，则有隆盛庄、四美庄、栢宝庄、大庄科等各庄名。记阶层，则有官宦、仕绅、店主、工匠、僧人、闺阁等，人事各异。记店铺，则有文玩、药店、票号、当铺、窑口、旅馆、皮房、毡房、布店、银炉、铁炉、木店、醋铺等，名号俱全。记捐施，则有纹银、铜钱、银元、财物、地亩等杂色赀（zi,瓷音，计算：所费不赀）财。论出手，则有成百银两乃至铜钱分厘等悬殊度量。 每一个姓名，每一个店铺，每一桩善举，都生成一个基因，在隆盛庄的古老记忆中不可磨灭。此刻，我们细品这些鲜活的名单，悠然感到了丝丝的温馨和暖意，悟出了庄人的和洽，社区的安定，民生的富足，善业的风行，监理的严密，结算的细微，用事的诚实。由这，铸成了隆盛庄丰满的躯体和灵魂。 活生生，真切切，观隆盛庄盛世繁华，追思绵远。 沉甸甸，厚敦敦，听祖先碑诉说庄史，抚石兴叹。 由隆盛庄几百年多少代人传给后人的石上青史，最终，凝结成＂仁义礼智信＂这五个金光夺目、永不磨灭的大字。而隆盛庄几百年多代人的心心履践，不正是千古中华文明的精神指归？今天，这笔万分珍贵的精神财富，不仅隆盛庄的后人必须承接，所有有志复兴的人都需承接！它是隆盛庄古镇洗心革面的自鉴镜像，它是天下隆庄人缅怀皈依的心灵乐土，更是古镇划过历史时空献给世人的珍奇矿藏。 文末，谨摘录隆盛庄碑文以结：＂君子之道，莫大乎以好义为天下倡。世之衰也，上下所好者在乎车马衣食，色乐珠玉，互争靡丽，费千金不以概其心。一遇利民之政，逡（群音）巡却顾，莫解悭（迁音）囊者皆是也＂（《重修丰镇厅隆盛庄七号村路碑记》）。振聋发聩之言，诚足戒哉！ 丰川富玺 ____________________________________ 三、两个古镇似同胞姊妹比翼腾飞 张皋、隆盛庄两个古老集镇有许多共同之处： 1.它们同在长城北麓脚下，位于乌兰察布市南端； 2.产生于明末清初，兴盛于清朝康乾盛世，极盛于清末民初； 3.皆为驿道站点，商业繁华，人口众多，官设巡检所管理集镇的治安； 4.蒙汉交往频繁，民族团结友爱，实现了草原文化与农耕文化的碰撞、交融，形成了如今的察哈尔文化； 5.古建颇多，造就了如今的旅游景点基础； 6.文教事业发达，优秀人才辈出，提升了地区品味； 7.新时期，两镇皆成为全国历史文化名镇，报批了多项非遗项目。 两镇的不同之处是： 1.张皋现属乌兰察布市兴和县，隆盛庄现属丰镇市（乌兰察布市代管）； 2.两镇相距约30公里，隆盛庄的规模与发展略盛于张皋； 3.张皋是驿路上宽窄车轴的换理处；隆盛庄是草原牧民到五台山朝拜的必经之地，更加促进了民族之间的交往与团结。 4.隆盛庄曾发生过著名的“小壮元起义”。还发现了40余通碑石，向人们诉说着几百年来隆盛庄的发展轨迹与历史的沧桑变化。 张皋与隆盛庄两个古老集镇虽有不同之处，但它们在历史的长河中恰似同胞姊妹，携手并进，比翼腾飞。从两镇的发展状况给人们提供了下列几点启迪。
图片由李立功提供 3.经济是文化的基础，文化是经济的体现，两者是相辅相成的。先秦思想家墨子说：“食必常饱，然后求美，衣必常暖，然后求丽，居必常安，然后求乐”。只有经济收入稳定了，日常生活之外有了一定的集蓄，才能考虑文教事业的兴办与发展。张皋、隆成庄这两个古老集镇建制早，经济发展快，由于商业的繁华，市场的繁荣，从宗教角度出发，商界投资，民众出力，先后建成了诸多庙宇祠堂与古代建筑，每年定期举办庙会等节庆娱乐活动，成为今天发展旅游事业的基础。在教育事业上，张皋、隆盛庄所在的兴和、丰镇一带早先就有了诸多私塾，清光绪十一年（1885）开始办起了官学。清光绪二十九年到民国初期，许多学生到北京、太原等地求学乃至出国留学。出现了不少官员与名人。兴和厅出现的秀才有刘元亨、张文谱、张士彦、刘珠等7人。丰镇厅的名人就更多了。丰镇县公立第二高等小学设于隆盛庄南庙大院，经费由县里拨付。到民国二十三年（1934）设有6个班级，学生达到205名，全年办学经费2080元。民国二十年（1931）还设立了1班52人的女子初级小学，全年办学经费360元。 总之，长城脚下的张皋与隆盛庄两个古老集镇的人民群众在历史的长河中，沿袭了其先祖吃苦耐劳、勤俭致富、与天斗、与地斗、与恶劣势力斗的优良传统，涌现出一批又一批仁人志士。当今，两镇人民与全国各地一样，在党的十九大精神鼓舞下，围绕不忘初心，牢记使命，高举中国特色社会主义伟大旗帜，在2020年决胜全面建成小康社会，为实现中华民族伟大复兴的中国梦而努力奋进！ 本文参考资料： 1.丰镇市政协文史委《隆盛庄镇》，发表于《乌兰察布文史资料》第十七辑； 2.李新权《探访隆盛庄镇》，发表于《乌兰察布文史资料》第十七辑； 3.（俄）阿·马·波兹涅耶夫著《蒙古及蒙古人》（第二卷），内蒙古人民出版社； 4.乔志成《隆盛庄六月二十四日庙会》，发表于《乌兰察布修志文荟》第二辑，1985年版； 5.丰镇市政府网《隆盛庄古镇》； 6.王青龙《辛亥革命时期的隆盛庄》，发表于乌兰察布网贴吧； 7.绥远通志馆编纂之《绥远通志稿》，内蒙古人民出版社出版，2000年版； 8.李荣耀《张皋镇》，发表于《乌兰察布文史资料》第17辑； 9.常谦《张皋古镇》，发表于《乌兰察布文史资料》第17辑； 10.石良先 苏和 武耀 张振林编撰《乌兰察布史》，中国文联出版社，2009年版； 11.松岱扎布《世纪风雨“苍耳”滩——张皋古镇》，发表于《察哈尔文化●乌兰哈达论坛》2019年10月版； 12.《乌兰察布文史资料》第十七期； 13.刘一奇 刘利清《察哈尔商路上的璀璨明珠——隆盛庄》，发表于2017年《察哈尔文化·乌兰察布论坛》： 14. 丰川富玺《隆盛庄碑拓辑录》序，选至王利庭微信。 作者简介：曹晋，男，汉族，1935年出生，察右后旗人，中专文化，中共党员，退休于察右后旗档案馆。晚年从事蒙古史研究。武生瑞，男，蒙古族，1946年出生，乌盟民中毕业，察右后旗人，一生在察右后旗从事中小学教育工作。热爱蒙古学。 |
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