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《仁之忍》 为仁者如射箭，射者必先正己而后发箭，发而不中，不怨胜己之人而应责备自己。如有人非常强暴不恭顺地对待我，我必反省自己:我心必有不仁，必有无礼。这都是为仁之道啊! 宋国的桓魅欲害孔子，孔子不以为意;臧仓诋毁孟子，并阻止鲁君见孟子，孟子也不在乎。这是因为孔、孟都是修行之人，认为在己者有义，在天者有命，人欲怎能灭了天理呢! 曾子曾说晋楚二大国自用其富，我则自用其仁。这是说仁者难道能屈服于暴富者吗?《说苑》载:“常枞有 疾，老子前往看望。常枞张开嘴给老子看:'我的舌头还在吧?’老子说:'在，难道是因为它柔软吗?’'我的牙齿还在吗?’老子说:'不在了，难道是因为它刚硬吗?，常枞说:'天下的事都在这里了。’”这是用刚硬的比喻暴横，柔软的比喻仁义;刚硬的容易崩坏，而柔软的就能存在下来。 鼓励自己以忠恕之道作为行为准则，这样求仁就没有比它更近的了。孔子给仁的定义是:若能克去己私，复还天地，即为仁矣。孔子还指出为仁的纲领是:“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。” 许公感叹:噫，实施仁德怎能不忍住自己的私欲呢! 《一念》 极短促的时间，称为“一念”。“一念”短到什么程度?《仁王经》说，“一念”中包括九十刹那，一刹那中又包括九百次生灭。《往生论经》说，“一念”中包括六十刹那。佛家提倡从“一念相应”下手修行，即抓住一闪念，与清净自性、禅定智慧等互相契合。又提倡“一念不生”，即凝心息虑、不生一念妄心。佛家还认为，空间、时间都产生于“一念”心中，所谓“一念三千(世间)”“一念万年”，皆指此。后因以“一念”指一闪念间。如《儿女英雄传》第三六回:“你可晓得一念不违天理人情，天地鬼神会暗中呵护;一念背了天理人情，天地鬼神也会立刻不容。”俗语中又有“一念之差”，谓动念间出的差错。如夏衍《掌声与哀声》:“(执政的阶层)一念之差，一事之误，往往可以使千千万万人民沦于家破人亡、妻离子散的悲境。” |
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