为什么有无尽的烦恼痛苦，是因为念头控制了你

不论在梦中，还是清醒着，总觉察到念头纷扰，一会左，一会右，一会别人，一会自己，漂浮不定，迁流不居。

这种奔波不止的念头如呼吸、心跳一样是自动模式，即使当下没有外在诱惑或刺激，念头依然无风自动，动之不息。

不管你承认与否，我们总是被形形色色的念头牵引着，做出种种行为与情绪反应，迷茫着，追逐着，我们往往不知所终，随波而流。

但凡修行，修心为要。修心，修什么？就是念头，不要让念头控制了你，进而左右着你的行为与情绪。念头本无常，行云流水一样，怎么能执着自己创造的念头呢？

《六祖坛经》中有“无念为宗，无相为体，无住为本”的核心要义。

“念”，就是能认知、有欲望与情绪的心。“无念”，就是我们的心在一切境遇中不起分别智，不生攀缘心，不困于各种情绪之中。

“无念”，当然也不是心若死灰，像石头一样没有任何反应，而是像镜子一样映照，但不藏不迎，不恋不住，无分别，无贪恋，无执著。

如《金刚经》所言，“不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心”。正因为我们的心有所住，所以无法生起清净心，我们为一切相所缚，被念头控制，就无法转识成智，破迷开悟，也无法解脱生死苦海。

古贤智慧如灯塔，可以为带来光明与希望，但路要靠自己走。佛经诵读再多，不在心地上种因，怎能在世俗中盛开圣洁的心莲。

说一千，道一万，我们应该如何管控自己的念头，而不是被念头牵着走。念头像水泡一样，起了又灭，灭了又起。

其实，念头本是幻相，只是你的大脑思维的结果，而执念即是住于幻相，以妄为真，以虚为实。

我们应该明白，大脑只是一个器官，并不是我们的全部。我们总是为认知、欲望与情绪等左右，自我肯定等于思维认同，说明我们被自己的大脑控制了，把大脑当做了自己。

大脑只是一个服务工具，用对了，是好帮手，实现自我与价值。若用不对，就会对你造成精神内耗，甚至精神疾病。

与其说我们生活在当下的现实世界，不如说我们被困在大脑创造的虚幻世界里。

每一天，我们的生活总是被种种念头、想法、看法等占据着，我们所言所行总是被思维控制着，而思维所创造的虚幻世界与真实的自然世界总是保持相当长的距离。

执于一念，困于一念；一念放下，万般自在。放下心中的执念，让大脑思维暂停下来，我们才能回到当下的现实世界。

我们常常认为痛苦和问题都是源于生活事实，比如贫穷、失败、伤亡等。而很少深刻反省，所有问题只是大脑思维的幻象，是你的念头在作妖，是你在自讨苦吃而自知。

现实本身或许并没有什么问题，只是我们的评判、看法出了问题，进而产生了种种情绪反应。

我们无法改变世界时，就要积极改变自己。改变自己，从内观自己做起，仔细洞察念头的生生灭灭，敏锐觉察欲望的起起落落，不去干涉，不去理睬，道在心中，自然天成！

做一名宁静的观察者，而不是聒噪的评论员。冷静地觉察，不去思考评断观察的内容，觉察起心动念，感受情绪来去，关注自身反应。

观自己即观世界，内观自己即可证悟世界实相，内观自己，既能净化身心，又能洞察实相。

当你学会观察自己的思维与情绪时，你会发现你的思维与情绪只是内在的投射，现实的本然状态并不必然导致你的思维与情绪的产生。

人间三月花正浓。赏一朵花，不去分别其品种的高下贵贱，不去思考能带来多大价值。

专注地深深感受花的一切，它的花色、花型、花香，尽力让身体的每一个细胞与花朵发生碰撞交互。此时，不要让任何的思想、认知参杂其中，只是用感官与心灵去细细地慢慢地感受而已。

花开见佛。一切有为法，如梦幻泡影。如是反复观照，念头不除而自息，不再被念头控制，你的烦恼也会随风而逝了无踪迹。

玉兰花落，丁香正浓。一切自有安排，我们真的没有必要多做什么，很多烦恼都是庸人自扰而已。