 01 藏用 名字对人能产生很强的诱导和暗示作用。 诱导顺了，人的命运锦上添花；诱导反了，就会让人走火入魔。 当一个人把名字的意韵当作成名的工具时，名，也就成了毁人的利器。 唐朝的卢藏用，字子潜，在诗坛名气不大，故事却挺有名。 此名出自《周易》“显诸仁，藏诸用”。 一藏一潜，就是藏才露拙，藏用露仁。 这也是中国儒家学说上一条重要的做人原则。 周易的《谦》卦，《乾卦·初九》“潜龙勿用”，讲的都是这个道理。一个人的做人，若修炼到这程度，那就是“满瓶子不响”的谦谦君子了。 所以，卢藏用此名，子潜此字，是一个相当好的名字。 卢藏用果然很懂得潜藏之道，他的人生就是从潜藏二字开始的。 卢藏用出身大族，他爷爷就曾官至“财政部长”，自己又是天下最有名的文学青年之一，精通琴、棋、书法，人称“多能之士”，所以轻松考上了进士。不过，考上进士后却没得到重用，观政好久都没有安排他上岗。心情极度郁闷之下，他写了一篇《芳草赋》，发了一通牢骚，忽然想起自己的名字来，何不潜藏，就跑到终南山当起隐士来了。 他胸怀大志，做隐士可不是他的追求。窝在终南山中的日子里，他一直琢磨着如何下山觅个官儿做做。蛇有蛇道，鸟有鸟路，卢藏用选择了隐居作为自己入官的路径。因为那时流行隐士，隐士是“淡泊名利，道德高尚”的代名词。越隐，朝廷越要把这样的真隐士想方设法弄下山，出来做官。 卢藏用瞅准的，正是这道，才躲在山中沽名钓誉。 那时的终南山，离大唐帝国的首都非常近，站在山上就能望到大明宫的屋脊。要是在终南山中隐居，一有了名声立马便能被皇帝老儿知道，然后便能顺利地进入官场了。于是，皇帝到长安办工，他就隐居到终南山；皇帝移驾洛阳，他就立马跑到嵩山隐居。久而久之，被人看穿了，这小子醉翁之意不在酒，遂得了个“随驾隐士”的绰号。 还好，武则天没有看穿，征召隐士做官时，终于把他请下山了，赏了他一个左拾遗的职务。左拾遗虽然是八品，如今之科长，但却是引人眼热的清望之官；同时，因为是在天子身边工作，容易升官。果然，不出几年，卢藏用就做到了吏部侍郎，实现了自己飞黄腾达的梦想。 “终南捷径”的成语也迅速传开。 如果说官场是一棵大树，那官员们就是树上的猴子。猴子爬得越高，下面就有越多的人能清楚地欣赏到它丑陋的红屁股。卢藏用飞黄腾达后，就把自己的名字赋于他的“潜藏之道”忘到脑后了。该藏的没藏住，该潜的没潜好，反而如树上的猴子，把不该露的，如自己的人格缺陷，全暴露出来了。 那个丑陋的红屁股，让树底下的人看得一清二楚。 做吏部侍郎时，面对各路权贵跑官要官，卢藏用一点办法也没有，只好出卖自己的人格和良心。史书说他“趑趄诡佞，专事权贵，奢靡淫纵，以此获讥于世。”这名节，毁的可不是一般的轻啊。再后来，唐玄宗以他曾经拍过太平公主的马屁为由，把他流放到广东去了。 公主的屁股是你拍的？晚节不保，可惜可惜。 要是卢藏用知道自己最后落得个如此下场，他会不会有悔吝之心，觉得对不住自己一藏一潜的上佳之名呢？ 02 用宾于王 有心栽花花不开，无心插柳柳成荫。 这是人名对人命运的另一种诱导结果。 “初唐四杰”之一的骆宾王，字观光。 也就是七岁时唱出“鹅鹅鹅，曲项向天歌”千古名句的那位神童。 其名与字皆出自《周易》：“观国之光，利用宾于王。” 直译过来就是：观清一国之风光，才利于做国王的宾客。 可以想象，他的父亲给他起这名字，是有让儿子成为国王身边红人的想法。 那么，要“观国之光”，就要“经世致用”，“顺时而行”，识时务，唱赞歌，显忠义，扬大节，维护国王，才能成为国王席上的常客。 可惜的是，骆宾王生不逢时，故君不在，唐已姓周，一生都不曾“用宾于王”，更不曾得到任何一次“观国之光”的机会。武则天当政，他多次上书讽刺，得罪入狱，狱中作《在狱咏蝉》。开释后，又跟徐敬业起兵反武周，写出了讨伐武则天的著名檄文《为徐敬业讨武曌檄》，沦为政府的反叛者。 檄文能横空出世，是因他心中的“观国之光”的国不是周，“用宾于王”的王不姓武。所以，他以自己的忠义大节作为理论根据，号召人们起来反对正在筹建中的武周王朝，气势充沛，情感浓郁。 “一抔之土未干，六尺之孤何托。” 还有哪一句话豪言壮语，能如此句激发唐朝旧臣对故君的怀念之情呢。 嗣圣元年（684）十一月，徐敬业兵败被杀，骆宾王下落不明，不知所终。或说被乱军所杀，或说遁入了空门。 不过，骆宾王虽然没有在官场上实现“观于国”、“宾于王”梦想，但他的诗和骈文，始终是诗如其名，符合“观国之光”的，具有“经世致用”的思想内涵，“顺时而行”的人生观念，“高尚正直”的人格信仰，“建功立业”的爱国热情，仕途不顺的幽怨之情，浓郁壮大的艺术风格。处处呈现着激越昂扬的壮志豪情，激荡着风云之气，文笔神采飞扬，气势昂扬激越，有着一股催人奋发、激人前进、积极向上的力量。 抛开个人的生死，骆宾王不但活得人如其名，名如其人，而且，超越了一般意义上的宾王之道。 他是：天下有王道则宾，天下无王道则反。 03 审言不慎 好的名字意韵，需要好的修为去养。 对天性张狂的人，仅靠一个名字，是管束不了他的。 比如，杜甫的爷爷杜审言，就成了一个“名不副实”的典型代表。 杜家人的身体里流淌着张狂的血液，杜甫够狂，从那句“诗是吾家事”，可略知一二，但这怪不得杜甫，实在是他们家里的基因如此。 杜家人里，最以狂态知名的，首推杜审言。也许正是因为深知基因的力量，杜甫的爷爷给他爹取名“审言”，出自王充的《论衡》“言审莫过圣人”。 用意是，祸从口出，灾从言来，一定要时刻管好管牢自己的嘴巴！ 但是，喜鹊的天性是喳喳，乌鸦的天性是哇哇啊。杜审言终究没有管住自己的嘴。因为杜审言太有才名了，擅长做五言诗，工于书札。年轻时即与李峤、崔融、苏味道并称为“文章四友”，世人称为“崔、李、苏、杜。”然而他恃才傲物，很被当时人所嫉恨。有一次参加官员的选拔，主审官是苏味道。考试完后，杜审言对旁人说：“苏味道必死！” 听者皆大惊，忙问原因，杜审言从容答道： “待他读到我的判词，定会自愧不如，羞愧而死。” 这可是当着人面血淋淋地咀咒人死啊，真是一张乌鸦嘴。 杜审言自以为文章绝代，连上级长官都不放在眼里，更何况苏味道已经是当时首屈一指的文章大师，他都不放在眼里。 时日一长，这张嘴也就得罪了不少人。 圣历元年（698），被人弹劾获罪，贬吉州司户参军。 作诗送行者有陈子昂、宋之问等四十五人。 圣历二年（699）七月，杜审言这张嘴，又在吉州任上得罪了员外司户郭若讷、司马周季重。郭、周两人合谋诬陷杜审言，被定了死罪。杜审言十六岁的儿子杜并为父报仇，潜入司马府刺杀了周季重，杜并也被侍卫当场杀死。杜审言因此没有遇害，但被免去官职，回到洛阳，亲自写文章祭祀杜并。士人亲友都哀悼杜并的孝顺刚烈，苏颋为杜并作墓志铭，刘允济为他写祭文。 经历了这一番人生遭遇，杜审言才记起老父给他起的名字了。 开始夹起了尾巴活人，说话谨小慎微，审言了又审言。 长安二年（702），武则天见杜审言变乖，就召见他，说要给他官做，问他说：“你高兴吗？”杜审言拜舞谢恩，武则天令他赋《欢喜诗》，杜审言一气呵成，武则天赞叹他的文才，就任命他为著作佐郎，未几，迁任膳部员外郎，扈从武则天教阅。 但时日不长，杜审言又忘了自己的名字，老毛病又犯了，但这次不是开口张狂，而是开口巴结，竟然巴结起武则天的男宠张易之兄弟来了，武则天一气之下，把他贬往岭南的峰州去了。 04 东坡苏轼 苏东坡也算是反抗“名运”的另一个典型了。 苏东坡名叫苏轼，是父亲苏洵起的，即《三字经》里提到的“二十七，始发奋”的“苏老泉”。苏洵为何给两儿子起一轼一辙呢？是想让两儿子当车夫吗？不是。苏洵专门写有一篇《名二子说》，解释苏轼、苏辙兄弟名字的含义，大意是说：“轼”是车子上的扶手，是一辆车所有部件中最不要紧、最不受人重视的一个，然而若缺了轼，一辆车便不完整。 芝东坡自小性情疏狂，父亲最担心他因为做人不够低调而惹祸，所以为他取名苏轼，希望他能够有所警醒，低调做人，如轼一样，做最不引人关注的那一个。 但是，苏轼一生数次被贬，恰恰是因为过于张扬惹来的“诗”祸。先是熙宁四年（1071），苏轼上书谈论新法的弊病，惹王安石愤怒，被调出京，任杭州通判。后是元丰二年（1079）四月，他给神宗写了一封《湖州谢上表》，被新党利用，说他“愚弄朝廷，妄自尊大”、“衔怨怀怒”、“指斥乘舆”、“包藏祸心”，又讽刺政府，莽撞无礼，对皇帝不忠，如此大罪可谓死有余辜。一时间，朝廷内一片倒苏之声。上任湖州知州才三个月的苏轼，被御史台的吏卒逮捕，解往京师，受牵连者达数十人。这就是北宋著名的“乌台诗案”。 王安石这人却有血性，更有人味，他当时退休金陵，虽与苏东坡关系不合，但关系是关系，惜才是惜才，迅速上书救苏说：“安有圣世而杀才士乎？”这场诗案就因王安石“一言而决”，苏轼得到从轻发落，贬为黄州（今湖北黄冈）团练副使。苏轼下狱一百零三日，险遭杀身之祸。幸亏了王安石，幸亏了宋太祖赵匡胤时定下不杀士大夫的国策，他才算躲过一劫。后来，新党掌权后，六十二岁的苏轼再次被贬惠州，乘一叶孤舟，到了徼边荒凉之地海南岛儋州。 苏轼终于算是活明白了，等第四个儿子出生时，连父亲给他兄弟俩起轼、辙那样的字，都觉得太显了，直接给四子取名苏遁，要他学会遁世。 还留下了一首诗： 人皆养子望聪明，我被聪明误一生。 唯愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿。 |
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