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许久不读黑格尔的《哲学史讲演录》了，今天又翻开来了。如今阅读西哲史的心态，已经与先前大不同了，在读了一段时间中哲史后，变得平和了。  读西哲史，必须抛开问“为什么”的习惯，才可以不陷于思想的桎梏中。黑格尔在此处论述了两个方面的内容，一个是关于自由，一个是关于哲学与历史的关系。而这两者是有联系的。黑格尔说“只有在基督教的教义里，个人的人格和精神才第一次被认作有无限的绝对的价值”，可是这远远不是自由的真正含义，因为基督教里的自由，是人在上帝面前的自由，是上帝赋予的，并未解释自由与人本身之间有何必然联系，所以他又说“但仍然还没有达到认自由构成人之所以为人的概念的看法”。  在黑格尔看来，人之自由，在于实现其自我的必然，这种必然，不是普遍必然，而是具体必然，是内在的绝对精神演化的必然结果，而不受外界的支配。而哲学家们能够实现自我，但他们愈是在精神上追求自由，愈是感受到现存世界的不自由。于是，当现存世界越没落的时候，哲学家们的思想就越活越。  故而当雅典城邦制度衰落时，古希腊哲学繁荣，当罗马帝国趋于没落时，新柏拉图主义开始兴盛，当中世纪走向衰落时，哲学领域才会突破经院哲学。世俗的现存对于哲学家来说是极大的束缚，他们总是在现存以外构建一个精神自由的王国。 |
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