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作者：庞龙 海阳庞氏中医诊所 扁鹊（约公元前407年—公元前310年）姬姓,秦氏,名越人,又号卢医,中国春秋战国时期名医.勃海郡郑（今河北任丘）人,一说为齐国卢邑（今山东长清）人.由于他的医术高超,被认为是神医,所以当时的人们借用了上古神话的黄帝时神医“扁鹊”的名号来称呼他.扁鹊奠定了中医学的切脉诊断方法,开启了中医学的先河.相传有名的中医典籍《难经》为扁鹊所著，一生周游列国，到各地行医，为民解除痛苦。他还开创了中国医学史上的“扁鹊学派”。 在《史记。扁鹊仓公列传》中记载：“长桑君亦知扁鹊非常人也，出入十余年，乃呼扁鹊私坐，……乃悉取其禁方书尽与扁鹊”。又云：“扁鹊又使第子子阳厉针砭石……乃使子豹为五分之熨。” 东周时期，扁鹊师承医宗长桑君，其弟子有子阳、子豹等数人。由于这一历史时期师承关系已经形成和存在，就为扁鹊学派的产生创造了条件。长桑君、扁鹊及弟子这一医学群体，为中医脉学、针灸、方药等诸多方面奠定了临床和理论基础。 庞龙主任是“扁鹊学派”思想的现代传承人，在继承扁鹊学派的医学精髓和发掘中国传统医学精华的基础上，创建了古中医朴素辩证法，形成了独具特色的诊断和治疗体系，对人类的健康做出了伟大的贡献。 一、古代书籍中扁鹊行医的记载 《韩非子》中记载，扁鹊晋见蔡桓公时，通过望诊判断出桓侯有病，但是病情尚浅，病位还只是在体表腠理的部位。他劝蔡桓公接受治疗，如不治则病情将会加深。桓公因自我感觉良好，拒绝治疗。不久，扁鹊再度晋见桓公时，指出其病情已加重，病位已进展到血脉，再次劝说其接受治疗，以免病情更加发展。桓公仍然拒绝治疗，心中不悦，认为扁鹊在炫耀自己，并以此牟利。当扁鹊第三次晋见他时，认为病情已恶化，病位进入到内部肠胃，如不及时治疗，终将难治。桓公仍不予理睬。最后一次，扁鹊通过望诊，判断蔡桓公病情危重，已进入到骨髓深处，病入膏肓，无法救治。果然不出所料，蔡桓公不久即发病，终于不治而死。此病例说明扁鹊当时已经能很好应用望诊，而且诊断水平相当高。 二、扁鹊学派的历史考证 1、扁鹊学派在中国古代的影响力 中国科学院李伯聪教授的专著《扁鹊和扁鹊学派研究》详尽地考证：扁鹊学派是中国医学史上的第一个医学学派。扁鹊学派是战国、秦汉时期（约公元前300年—公元220年）在社会上影响最大、享誉最高的学派；战国、秦汉时期，存在着不同的医学学派，并且各派之间进行了学术争鸣。 第一，中医的学派争鸣始于战国时期，而不是“医之门户分于金 元”；第二，中医史的发展历程不是“一元，一个学派，一脉正统传承”的过程，而 是“多元，多个学派，争鸣并进”的过程。因此，扁鹊学派是中医史上出现最早， 在战国、秦汉时期享誉最高、影响最大的学派。李伯聪先生还具体考证出：中医史上 的第一个学派不是黄帝学派而是扁鹊学派。它是战国、秦汉时期影响最大、声誉最高 的学派。它有本学派医经和医方。《黄帝扁鹊之脉书》（指《史记·仓公传》所引 《黄帝之脉书》、《上经》、《下经》、《五色诊》、《奇咳术》、《揆度》、《阴阳外变》、 2、扁鹊学派著作的考证 扁鹊学派的许多著作都题为扁鹊所著。但扁鹊极有可能是古代对名医的一个称呼，而不是针对某一个人。《扁鹊明堂经》是秦代（公元前221年－公元前206年）关于腧穴定位方面的古医书。《汉书·艺文志》（公元前206年-公元23年）记载，《扁鹊内经》、《扁鹊外经》是其派医经；《扁鹊俞拊方》是其派经方。东汉时期（公元25年～220年）扁鹊学派的医家撰写了《难经》，难经继承了西汉之前（公元前202年～公元9年）扁鹊学派的学术思想并使之有了新的发展。《中藏经》、《内照法》、《扁鹊镜经》是魏晋南北朝时期（公元220年—公元589年）扁鹊学派的著作。《扁鹊心书》是宋代（公元960—1279年）扁鹊学派的著作。 3、扁鹊学派医家的考证 由于扁鹊实在是难得一见的医学天才，所以没有人能够完全继承他的衣钵。扁鹊所招收的十大弟子虽然没能学精他的全部技艺，但是也是各有所长。大弟子子豹主要负责开方;二弟子自明掌管的是司药，抓药配药;三弟子子容精通针灸之道，时常帮助扁鹊用针灸为病人医疗;四弟子子术熟练的是手术，基本上是在扁鹊遇到严重的外伤时，子术在一边辅助手术;五弟子子同掌握的是火灸;六弟子子阳精通诊脉，通过观察病人的表面五官的微样变化，判断病症几何;七弟子子仪主管按摩;八弟子子游主管炼丹做药;九弟子子越则是负责赶车，但是他也通晓医学常识;十弟子虢太子主管采药，这对眼里的要求也是很高的。 扁鹊的弟子当中大部分是平民百姓，除了最小的虢太子。相传他曾患有“尸厥”，险些被人误以为去世而将其埋葬，幸得扁鹊相救才“起死回生”。所以虢太子可能处于感恩又或者是被扁鹊的医术所吸引，令其愿意跟随扁鹊行医学医。扁鹊的这十位弟子都有着各自的长处和精通之处，即便没能学会扁鹊的全部技艺，但是也足以支撑他们在今后的医学道路上越走越远。 华佗及其弟子吴普、樊阿、李当之是东汉（公元25年～220年）末期及三国时期（公元220年~280年）扁鹊学派的医家。 华佗是《中藏经》的作者，他采用麻药给病人动手术，还编排了健身导引功法——五禽戏。《吴普本草》、《李当之本草》是扁鹊学派的药物学著作。 扁鹊学派自唐代（公元618—907年）以后已渐衰微，但仍承学有人。特别是到了宋金时期（公元960—1279年），在中医学的格局又一历史性转折的前夜，又出现了一些极力推崇和赞誉扁鹊学派的医家。如宋代医家许希以针刺治疗仁宗疾愈，得帝之赐，“希拜谢已，又西向拜。帝问其故。对曰：“扁鹊，臣师也。今者非臣之功，殆臣师之赐，安敢忘师乎？” 其后的历史岁月中，扁鹊学派学术衣钵的承传和实践也渐趋由显转隐，散见于民间，或师徒相授，带徒行医，或家族私授，世代延传。 张仲景受黄帝医经的影响极其有限，张仲景的基础是扁鹊医学，依托水火之剂与和剂，与黄帝医经“阴阳五行”的“基础”可以说没有任何关系。张仲景伤寒论，严格说是在两汉扁鹊医学基础上的开花，与“言阴阳五行”的黄帝学派无关。 三、山东烟台庞氏中医与扁鹊医学 庞龙主任是“扁鹊学派”的现代继承人，勤求古训，深受张仲景先师影响，在继承扁鹊学派的医学精髓和发掘中国传统医学精华的基础上，认清中医是独立于现代西方科学体系之外的一种认知体系，真正学会了运用中医理法方药去治疗疾病，才能扎根于中医，这时再去研究中医、发展中医，才是正确的道路，创建了古中医朴素辩证法，以原汁原味古中医辨证治疗体系应用于临床，走出了独具特色的传统中医诊断和治疗之路。 |
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