性分不可使不足，故其取数也宜多：
曰穷理，曰尽性，曰达天，曰入神，曰致广大、极高明。
情欲不可使有余，故其取数也宜少：
曰谨行，曰慎行，曰约己，曰清心，曰节饮食、寡嗜欲。
※译文
充分发挥人的天性禀赋，因为人的本性天良是不可缺的，这样就会有许多可取之处：如穷究事理，尽其本性，通达自然，就可使身心收放自如，造就豁达的胸怀和高尚的品德。人的情欲不可太盛，所以可取之处也有很多：如谨言慎行、自我约束、清心寡欲、节衣缩食、减少奢望与嗜好。
大其心，容天下之物；
虚其心，受天下之善；
平其心，论天下之事；
潜其心，观天下之理；
定其心，应天下之变。
※译文
心胸开阔就能包容天下万物；拥有谦虚谨慎的态度就能接受天下的真知善德；思想平和才能谈论天下的善恶得失；用心沉稳才能探讨天下的学说事理；安定心气才能应对天下的风云变迁。
清明以养吾之神，湛一以养吾之虑，
沉警以养吾之识，刚大以养吾之志，
果断以养吾之才，凝重以养吾之气，
宽裕以养吾之量，严棱以养吾之操。
※译文
处事清明可以培植我们的身心，精求专一可以培养我们的思虑，沉着机敏可以培养我们的胆识，刚正大度可以培养我们的气质，行事果断可以培养我们的才干，端正庄重可以培养我们的风度，胸襟开阔可以培养我们的情怀，严峻肃然可以培养我们的节操。
自家有好处，要掩藏几分，
这是涵育以养深；
别人不好处，要掩藏几分，
这是浑厚以养大。
※译文
自己的优点长处要掩藏几分，这是用涵养化育来培养深沉的品格；对他人的缺点，我们也要掩藏几分，这是在培养自己深厚大气的风度。
以虚养心，以德养身，
以仁养天下万物，以道养天下万世。
※译文
用谦虚来培养自己的品质，用道德来培养自己的身心，用仁爱之心对待天下万物，用道德来教诲子孙后代，恩泽后世。
涵养冲虚，便是身世学问；
省除烦恼，何等心性安和！
※译文
谦逊的涵养是安身立命的学问；
除去烦恼才会使心境安静平和。
颜子四勿，要收入来，
闲存工夫，制外以养中也。
孟子四端，要扩充去，
格致工夫，推近以暨远也。
※译文
颜子的“四勿”应牢记于心，闲暇之余，要克服外在的诱惑以培养心中的正气。孟子的仁、义、礼、智四端也要尽力扩充，下功夫格物致知，由近及远，推己及人。
喜怒哀乐而曰未发，
是从人心直溯道心，
要他存养；
未发而曰喜怒哀乐，
是从道心指出人心，
要他省察。
※译文
人有喜怒哀乐之情，但没有表现出来，这是从凡人之心直接追溯到道德之心，要他学习克制人性的涵养；不表现人的本性却说出了喜怒哀乐的情绪，这是从道德之心指出人的本性，要人们反省改正。
存养宜冲粹，近春温；
省察宜谨严，近秋肃。
※译文
存心养性要谦抑专一，近似于春天般温暖；反省自身应当谨慎严格，类似于秋天般肃然。
就性情上理会，则曰涵养；
就念虑上提撕，则曰省察；
就气质上销熔，则曰克治。
※译文
对性情上的领悟即为涵养；对每一个念头时加提醒就是省察；气质上的融汇淡雅就是克治。
一动于欲，欲迷则昏；
一任乎气，气偏则戾。
※译文
被欲望所诱惑，就会因私心杂念而利令智昏；任由心性肆意妄为，就会因气性偏执而变得暴戾。
人心如谷种，满腔都是生意，
物欲锢之而滞矣。
然而生意未尝不在也，疏之而已耳。
人心如明镜，全体浑是光明，
习染熏之而暗矣。
然而明体未尝不存也，拭之而已耳。
※译文
人心好比谷种，满腔盎然的生机，但因外物的诱惑或心中的欲望禁锢了生机的发展，而使之停滞下来。但生机又是无处不在的，只不过距离远一些罢了。人心如同明镜一般，全身皆是光明，但因沾染了污垢而使之暗淡无光。但这并不就表明光明之体不存在了，擦拭完之后它依然可以绽放光芒。
果决人似忙，心中常有余闲；
因循人似闲，人中常有余忙。
※译文
办事果断的人，表面看起来好像很忙碌，其实心中常有空闲的时候；因循守旧的人，表面看似很清闲，其实心中常有许多思虑。
寡欲故静，有主则虚。
※译文
清心寡欲就能心平气和，
心有主见就会处事虚心。
无欲之谓圣，寡欲之谓贤，
多欲之谓凡，徇欲之谓狂。
※译文
没有欲望杂念的人被称为圣人，欲望杂念少的人被称为贤人，欲望多的人被称为凡夫俗子，纵欲的人被称为狂人。
人之心胸，多欲则窄，寡欲则宽。
人之心境，多欲则忙，寡欲则闲。
人之心术，多欲则险，寡欲则平。
人之心事，多欲则忧，寡欲则乐。
人之心气，多欲则馁，寡欲则刚。
※译文
在人的心胸中，欲念多了就会变得狭隘，少了就会变得宽广。在人的心境中，欲念多了就会变得忙乱，少了就会变得闲适。在人的心术上，欲念多了就会面临危险，少了就会相安无事。在人的心事中，欲念多了就会变得忧愁苦闷，少了就会心情愉快。在人的心性气质上，欲望多了就会软弱无能，欲望少了就会坚毅刚直。
宜静默，宜从容，宜谨严，
宜俭约，四者切己良箴。
忌多欲，忌妄动，忌坐驰，
忌旁骛，四者切己大病。
常操常存，得一恒字诀；
勿忘勿助，得一渐字诀。
※译文
安静沉默、从容不迫、谨慎严肃、勤俭节约，以上四者便是监督自身的箴言。忌讳欲望过多，盲目行事，用心懈怠而不能专一，以上四者都是自身的主要缺陷。经常训练自己的德行修养，坚持不懈便是根本；不要忘记在不间断的过程中，也能够找到修成正果的关键所在。
敬守此心，则心定；
敛抑其气，则气平。
※译文
严格谨慎地坚定善良的本性，就会使心神安定；收敛抑制浮躁之气，就会心平气和。
人性中不曾缺一物，
人性上不可添一物。
※译文
在人性的涵养中不曾缺损什么，这就是善，在人性之上不可多增添什么，指的就是欲望。
君子之心不胜其小，而气量涵盖一世；
小人之心不胜其大，而志意拘守一隅。
※译文
君子心无杂念，但宏大的气量却涵盖了一切；小人欲念过多，但因拘泥一角而气度狭隘。
怒是猛虎，欲是深渊。
※译文
发怒就会如猛虎伤人，欲望好比是难以填充的深渊。
忿如火，不遏则燎原；
欲如水，不遏则滔天。
※译文
愤怒的情绪如同火焰，不及时制止就会燃烧掉一切；欲望就像洪水，如果不阻拦就会淹没一切。
惩忿如摧山，窒欲如填壑；
惩忿如救火，窒欲如防水。
※译文
控制愤怒的情绪如同摧毁山峦般坚毅，又如救火般迅速；压制欲望如同填塞山谷般有毅力，又如防洪一样果断。
心一模糊，万事不可收拾；
心一疏忽，万事不入耳目；
心一执著，万事不得自然。
※译文
如果用心懈怠松散，那么任何事都不会做好；如果用心有了疏漏，那么做所有事都不会聚精会神了；如果用心过于拘泥，那么一切都不可见其本来面目了。
一念疏忽，是错起头；
一念决裂，是错到底。
※译文
一念的疏忽往往就是错误的开始；因一念不能善始善终，便会一错到底。
古之学者，在心地上做功夫，
故发之容貌，则为盛德之符；
今之学者，在容貌上做功夫，
故反之于心，则为实德之病。
※译文
古代学者注重在内心涵养上下功夫，因此外在表现便是以德高望重为标志；现代的学者注重在外表上下功夫，在内心涵养之上，表现出来的是实际德行的缺陷。
只是心不放肆，便无过差；
只是心不怠忽，便无逸志。
※译文
只要心不放纵，就不会出现过失；只要用心专注而不懈怠，就没有不能坚守的、任意放纵的志向。
处逆境心，须用开拓法；
处顺境心，要用收敛法。
※译文
身处逆境时，思想要开拓通达，奋发有为；身处顺境时，就要动用收敛言行的办法，约束自己，避免放纵。
世路风霜，吾人炼心之境也；
世情冷暖，吾人忍性之地也；
世事颠倒，吾人修行之资也。
※译文
人生世途的沧桑可以锻炼我们的意志；冷暖炎凉的世情是我们克制性情的时机；世事的是非颠倒是我们修身实践的依据。
青天白日的节义，自暗室屋漏中培来；
旋乾转坤的经纶，自临深履薄处得力。
※译文
清明彪炳、光明磊落的情操，是从压抑、困顿中得来的；扭转乾坤的治国韬略，是从如履薄冰的谨慎中得来的。
名誉自屈辱中彰，
德量自隐忍中大。
※译文
人的名望和声誉，在屈辱中才能得以彰显，德行与度量在隐忍中才能得以发扬光大。
谦退是保身第一法，安详是处事第一法，
涵容是待人第一法，洒脱是养心第一法。
※译文
谦恭礼让是保护自身的最佳方法，安静祥和是立身处世的重要方法，涵养宽容是屈己待人的首要方法，豪放洒脱是培养心性的最佳方法。
喜来时，一检点。怒来时，一检点。
怠惰时，一检点。放肆时，一检点。
※译文
沾沾自喜的时候，愤怒难熄的时候，懈怠松弛的时候，肆意妄为的时候，都要对自身进行检点。
自处超然，处人蔼然，
无事澄然，有事斩然，
得意淡然，失意泰然。
※译文
个人独处时能超然物外，与人共处时能温顺和睦，无事可做时能享受安闲的生活，有事可为时能果断干练地从事，得意时能淡泊宁静，失意时能泰然自若。
静能制动，沉能制浮，
宽能制褊，缓能制急。
※译文
安静能克服浮躁之气，沉稳能克服虚浮之心，宽宏大量能克服心胸狭窄，平缓能克服急躁冒进。
天地间真滋味，惟静者能尝得出；
天地间真机括，惟静者能看得透。
※译文
天地间万事万物的本质，只有心静的人才能品味出其中的真谛；天地间蕴含的玄妙规律，只有心静的人才能够彻底掌握其中的道理。
有才而性缓，定属大才；
有智而气和，斯为大智。
※译文
有才能而且性情和缓的人，将来必能成为有用的人才；有智慧而且气性平和的人，才可称得上大智慧者。
气忌盛，心忌满，才忌露。
※译文
脾气忌讳过于旺盛，心声忌讳过于自满，才能忌讳过于显露。
有作用者，器宇定是不凡；
有智慧者，才情决然不露。
※译文
有作为的人胸怀坦荡，肯定会有与众不同的表现；有智慧的人聪明伶俐，其才情决断必然不会轻易显露。
意粗性躁，一事无成；
心平气和，千祥骈集。
※译文
心意粗糙，性情急躁，终将一事无成；心气平和，恬静自然，预示着吉祥之事的到来。
世俗烦恼处，要耐得下。
世事纷扰处，要闲得下。
胸怀牵缠处，要割得下。
境地浓艳处，要淡得下。
意气忿怒处，要降得下。
※译文
面对世俗的烦恼要能忍耐得住；身处纷纷扰扰的世事中要能闲得住；心中的牵连记挂要割舍得开；身处浓艳之境，要淡然对待；失意愤怒时，要能抑制住自己的情绪。
以和气迎人，则乖沴灭。
以正气接物，则妖氛消。
以浩气临事，则疑畏释。
以静气养身，则梦寐恬。
※译文
心平气和地待人接物，就不会有不顺心的事；以公平正直的态度对待万事万物，就会避免一切不祥之气；以浩然正气处理事情，疑难恐惧就会迎刃而解；以恬静安然的心态滋养身心，睡梦中就会甜美安详。
观操存，在利害时；观精力，在饥疲时，
观度量，在喜怒时；观镇定，在震惊时。
※译文
观察一个人的节操，要在其面对利害得失的时刻；观察一个的精力，要在其面对饥饿和疲劳的时刻；观察一个人的度量，要在其面对喜怒哀乐的时刻；观察一个人的沉着镇定，要在其遇到惊险恐惧的时刻。
大事难事看担当，逆境顺境看襟度。
临喜临怒看涵养，群行群止看识见。
※译文
一个人在面临大事、难事时，才能看出他是否有担负起责任的能力；在顺境和逆境中才能够看出一个人的胸襟是宽广还是狭隘；在面临喜怒之事时，才能够看出一个人的涵养深浅；在与众人相处时，才能看出一个人是否有见识。
轻当矫之以重，浮当矫之以实，
褊当矫之以宽，执当矫之以圆，
傲当矫之以谦，肆当矫之以谨，
奢当矫之以俭，忍当矫之以慈，
贪当矫之以廉，私当矫之以公，
放言当矫之以缄默，好动当矫之以镇静，
粗率当矫之以细密，躁急当矫之以和缓，
怠惰当矫之以精勤，刚暴当矫之以温柔，
浅露当矫之以沉潜，溪刻当矫之以浑厚。
※译文
轻佻之人要以稳重矫正，浮躁之人要以踏实矫正，狭隘之人要以宽容矫正，固执之人要以圆通矫正，骄傲之人要以谦逊矫正，放纵之人要以谨慎矫正，奢侈之人要以节俭矫正，残酷之人要以慈悲矫正，贪婪之人要以廉洁矫正，自私之人要以公正无私矫正，言语过多之人要以缄口沉默矫正，生性好动之人要以镇静矫正，粗心大意之人要以细心严密矫正，焦躁之人要以平和舒缓矫正，懈怠松弛之人要以精心勤奋矫正，刚直暴戾之人要以温柔矫正，浅薄直露之人要以沉稳矫正，尖酸苛刻之人要以淳厚之气矫正。
