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弟子读《西游记》 ，就跟读其他的大部著作一样，总喜欢只背每个章回的标题，为什么他喜欢这么做？原因是他总有一个好名的病，本没有沉下心来看原著，却想在人面前表现出他很博学，寄希望于人家夸他，羡慕他读完了诸多名著。 先生跟他道：“别说你背来了章回标题，就算你能背下全文又如何？”另一个弟子这时候插嘴道：“要理解文义，搞懂人物关系，分析出故事结构才最重要。”先生冷然道：“你这同样没说到读书的根本上，若只顾背得文字，光想着理解得文义，故事结构等表面东西，已经是落于第二义了，要在读书中习此心，忘我于其中，明得自家本体，才是最核心的。王阳明先生谈读书时即道—— '只要晓得,如何要记得？要晓得已是落第二义了,只要明得自家本体。若徒要记得,便不晓得;若徒要晓得,便明不得自家的本体。’ 无论是只要记得，还是只要晓得文义，那都是意必固我，求速成，好虚名的心在作怪， 只有完完全全放下这些所有读书做事过程中本心以外的毁誉得丧，凝志于一，才能真正与书合二为一，与书中人物人同此心，心同此理，进而人我不分，物我两忘，——以其无我，固能尽夫天理之极，而无一毫人欲之私，明得自家的明德，心之虚灵明觉处的良知本体，才能心通于道，得良知莹彻之妙用，无知而无不知，无感而无不感，无入而不自得，无往而非道。 好比《西游记》，读到最后，你明得自家本体，就会去想，孙悟空打的那些妖怪多是佛的各种法器配饰变的，佛让他取真经，又给他制造麻烦，何以故？本质上不过是讲一个人修身进德的事，如何降服住自己心猿意马的过程。人人皆有佛性，人人皆可为尧舜，只是在找回自己本性真性的过程中，会有很多私欲妄想杂念伪意在跟自己的明德天理良知作斗争，必须于事上磨，直到后者化了前者，才算是归于了自性，本心，还原了自己的本来面目，又如王阳明先生所言： '心一也。未杂于人伪谓之道心。杂以人伪谓之人心。人心之得其正者即道心。道心之失其正者即人心。初非有二心也。’ 道心即佛性，即尧舜之性，即圣人之道，即明德，即天理，即良知，即人人本自具足的。西天取的真经真的只是指那几本经书吗？当然不是，而是于事上磨这个过程中，守住致良知主宰不息的大头脑，心性久而自明，本体不再放失，邪念妄念私念去尽了，妖魔鬼怪自灭，自然成佛，成圣，成己，止于至善。'无欲则刚’，'德全不危’，'菩提自性,本来清净,但用此心,直了成佛’，'万物皆备于我，反身而诚，乐莫大焉’......讲的都是这个光景。王阳明先生更是直言道——'心即理也。天下又有心外之事，心外之理乎？’'夫物理不外于吾心，外吾心而求物理，无物理矣；遗物理而求吾心，吾心又何物邪？’” 
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