 '不学礼，无以立'出自《论语·季氏篇第十六》，强调礼节可以培养品节，使性情坚定，乃为立身之本。 那么'礼'对于古代社会发展到底有多重要呢？ '礼'是封建王朝用来维护秩序的手段我们知道，在中世纪的欧洲非常推崇宗教，这是他们用来控制民众思想的手段，而在中国，则是用'礼仪'来控制士大夫和诸侯思想，让他们不反叛的手段之一。 今天我们就以'五礼'为核心来探析一下。  '五礼'的诞生与作用'五礼'是五种礼仪的总称，这五种礼仪分别是'吉礼'、'凶礼'、'军礼'、'宾礼'、'嘉礼'，代表了古代祭祀、丧葬、军旅、迎宾和冠婚之事，体现着忠、孝、仁、智、信五种信念。 '五礼'出现的时间很早，现在人大多都以为其制定于周朝，其实在夏商期间就已经出现了五礼的雏形，'五礼'并不是周人规定的，只是在前人基础上加以总结，并将其归纳为五类，定为'五礼'。 自'五礼'出现后，周天子与诸侯的界限被清楚分开，根据身份不同，所能使用的仪仗排场各不相同。  这也让周朝初立之时，有很长一段时间都是井然有序，秩序分明。 '五礼'的出现，使周朝王室对于种种事情有据可依，也使天子威严更胜。
正是描绘了对于周礼盛行之时，父慈子孝、君安臣乐的美好景象。所以在春秋战国之后，各时期的文人大夫，也都对后来的'礼崩乐坏'之象，痛惜扼腕不已。  '礼仪'用来规范臣下，减少造反大家平时看电视剧，古装剧里的君王一般疑心都很重，因为能干的臣子手里往往都握有实权，一个心念不正，虽然未必会改朝换代，但若生事，也会让民众怀疑君上英明，且大动干戈，于发展社稷不利。 司马光在《资治通鉴》中言：'天子之职莫大于礼。' 他认为，天子最重要的任务，就是维护礼制，礼就是朝廷的纲纪。 天下民众极广，在这其中并不缺乏有智慧超群武力超群的人，而他们都愿意受制于天子，听从天子的调遣，这就是礼制对于朝廷纲纪的作用。  礼仪使上下有序，让'上之使下，犹心腹之运手足，根本之制支叶；下之事上，犹手足之卫心腹，支叶之庇本根。然后能上下相保而国家治安。' 由此可见礼仪对于国家长治久安的重要性。 汉文帝时，梁太傅贾谊上奏说，天子的尊贵，就像是大堂，而臣下就像是堂下的台阶，百姓就像是平地。 假使台阶没有层级，大堂的边角就会接近地面，显得很矮。而高堂威远难以攀登，低堂矮近易于践踏。所以古代的圣贤设立序列，使君王的威严难以被轻视，才让国家得以长久保存。 汉文帝在一些事情上，很喜欢接纳朝臣意见，所以屡有圣裁，天下平定，百姓安稳。  贾谊说：'廉耻节礼以治君子，固有赐死而亡戮辱。' 他认为，君主如果对待臣下以礼，那么臣子就会自爱，君主用礼义廉耻来对待大臣，大臣就会重视自身的品行和气节。 汉文帝接纳了这些建议，开始认真培养大臣的气节，不再将刑罚滥用于臣子身上，在这之后，但凡是有罪的大臣，都选择自杀，而非受刑。 这些都可以看出，礼仪对于封建王朝，不失为约束臣子，培养臣子品节，以防他们造反的一种有效的约束手段。  '礼仪'用来'温和地'统治百姓我们知道，古代不论什么王朝读书人都是很少很金贵的，因为很少有能读的起书的人，而这种'物以稀为贵'的少却是封建王朝统治者故意的。 愚民政策在古代，不论是东方还是西方都是大规模、长时间使用的。 但民众如果总是不开化的状态，长时间庸庸碌碌，就会丧失生活斗志，于生产发展不利，所以古代大多王朝皇室都有推崇的宗教和礼仪。 前者是为了让民众心有期盼，用期待来世的方法，在今生努力工作，后者则是为了让他们温和，减少戾气。  礼仪对于君王的作用——约束民众
古人认为，道德仁义、教训正俗、分争辨讼，都需要礼仪的约束和规定才能做好。 一言一行，只有遵循礼数，才是合乎规范，为人乐道称赞。 大凡贤君良臣，总都是认为礼仪教化民众比酷刑更加正确。  秦朝以酷吏苛法治国，妄想子孙后代千万世都能统治天下，却不过两代就灭亡。 周朝奉行礼乐治国，八百载方才灭国，且后世仍然歌颂赞扬周天子的仁义恩德不休。 相比之下，高下立见，所以仁君治国大多奉行礼法，以此平息悠悠之口，又可巩固统治，毕竟以秦始皇之威，统四海而威宇内，尚且不能承受暴政的后果，后世帝王又有几个敢拍胸脯保证，自己就一定雄才高过嬴政呢！ 相同的'礼'会产生归同感'五礼'在普通百姓中，最大的作用，并不是培养风雅的谈吐和高尚的情操，更多的还是用在'养生丧死'。  孟子说'养生丧死无憾，王道之始也'。足可见其对普通百姓人生中的重要作用和巨大影响。 虽然中国古代封建社会，实行的是一夫一妻多妾制，但事实上，绝大多数平民百姓，都是一夫一妻。 所以婚葬习俗，比之富贵官宦人家的冠礼，在他们的眼里，要更加重要。 现在有学者研究为何中国是唯一不断绝的文明，他们认为，这归功于中国的'记录史事'的习俗。 这些人认为，相同的历史在谈论时，很容易能让大家有归属感，产生家国情怀。  但其实，同一时期相同的礼节，也可产生相似的功能。 大凡我们读史，看到和亲类的记录时，往往有所感慨，对嫁去异族的女子产生担心，认为她们很少的可能会生活幸福。 原因就在于，中原女子和塞外少数民族生活习惯不一样，所用的礼仪更是迥异。 不同的礼仪会让人有陌生感和疏离感，这也是林黛玉刚进贾府努力适应贾府日常礼仪习惯的原因——更快地习惯贾府礼仪，可以更快适应陌生环境。 中国也有俗语'非我族类，其心必异'，其中的'非我族'既可说是面容特征、语言文字的不同，但又何尝不是礼仪所导致的生活习惯的不同。 明朝朱元璋为了让百姓邻里互相帮扶，规定在有丧事喜事之时，邻里送上'份子钱'聊表心意，意在互相帮扶。 演变到现在，'份子钱'变成'随礼'，也成为诸多社会容易产生共鸣的吐槽点之一。 由此可见，相似的礼节礼仪，确实更容易让人产生'同是天涯沦落人'或是'酒逢知己千杯少'的感觉，也是维系情感的一条重要纽带。 '五礼'在封建王朝的作用可谓是举足轻重，往小说是关系民生，往大说则是安定社稷的支柱之一。 而从'五礼'中分出的千丝万缕的小礼节，编制成为一张大网，也是封建王朝摆脱不开的组成之一。 文/文史旺旺 |
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