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【边城道医教你读《伤寒论 》（一）】林英硕老师经常笑称《伤寒论》是葵花宝典，就是基于这个原因，当然这只 是林老师的玩笑话，目的是教诲大家不唯书，尽信书不如无书。 原因基于两点： 第一：仲圣的《伤寒论》是在非常复杂的政治环境之下（黄巾军起义）写成 的，仲圣写《伤寒论》必然会有隐笔，目的是为了避免受到政治迫害，也是为 了让《伤寒论》能流传后世而不得不作出的巨大让步，这就决定了《伤寒论》 成书之初的不完美和残缺。 第二：《伤寒论》传抄千余年，不知被后世温病派大师胡改乱编了多少次， 仲景原意早已面目全非，虽今世存本常留少许精神，但如非万中无一的实战高手， 多半会被当中大量的温病派糟粕所误导和影响。 因此，如果我们捧着这本葵花宝典来啃读的话，很可能就会自宫了。那么， 话说回来，《伤寒论》该怎么读?或者说怎么小心翼翼地去伪存真，才能让我们避免自宫，而且还能把正道中医的神功给练成呢? 《伤寒论》是有传承的，她并非仲圣凭空写出来的。晋代皇甫谧的《针灸甲 乙经序》写到：“伊尹以元圣之才，本神农之经以为《汤液经》，仲景本伊尹之法以为《伤寒论》。”即是说《伤寒论》是有传承的，《伤寒论》来源于伊尹的《汤液经》，而《汤液经》又是伊尹撰用上古神农氏的《神农本草》而得。这条传承的血脉是，神农->伊尹->仲圣。 道厨，道厨，道家的厨房，没想到吧?正道中医的奥妙就藏在道家的厨房里 面！其实，正宗的中医药那里有什么药呢，不过就是道家厨房里面各种菜料的运用而已。 《伤寒论》的方，叫做“经方”，来源于伊尹的《汤液经》，而被西汉的太 仓公，淳于意和东汉的长沙太守张仲景继承而流传至今。“经方”的特点，药少而精，出神入化，起死回生，效如桴鼓，故《伤寒论》为方书之祖。 《伤寒论》的证，又叫“证候”，乃是用以反映疾病痛痒的一个客观验证， 证有客观的规律性，又有自己的特殊性，它可供人分析研究，综合归纳等诸多妙用。“证”的精微之处，古人则称之为“机”，凡事物初露的苗头都带有机义。 所以古贤说：“上医相色，中医听声，下医诊脉”，就是这个道理。那么，大家听到这里，会不会思考一下，那么西医验血验尿那些算什么层次的医呢?如果让古贤来评价，下下医吧? 中医跟打仗有什么关系?我告诉你，关系非常大。打仗，是我们跟敌人博弈 较量，中医治病是我们跟病邪的博弈较量。这其实也是我们不能死读中医书来看病的第三个原因，因为既然是打仗，就是动态的博弈均衡过程，而书本只会给一个过去式的静态经验，而这个经验并不一定适合你所面临的战场态势。所以之前群里有人问我学中医该看什么书来入门，我给他推荐毛选和中国革命战争史，正是基于此理。 有一位先生，在 70 年代末 80 年代初参加高考，一举考上名牌中医药大学，成为一名正宗中医药本科生，了不起呀，80 年代的大学本科生。毕业之后，循规蹈矩地就会分配到中医院当医生。 可这位先生毕业之后毅然参加国考，一举考上成为国家干部。时间来到 90年代，正值国家下海经商潮，这位先生又毅然辞职下海经商，经过奋斗很快就成为一名成功的企业家。但，不管是做国家干部，还是做企业家，这位先生都没有忘记自己的中医出身，一直以救死扶伤为己任，跟随当代最著名的中医大家学习，同时阅遍古今所有中医书，但结果发现效果很不好，于是他毅然改学了西医！直到不惑之年，他学贯中西之后，终于有一天悟道，从此才开了挂的一样，开始救人无数的人生历程。 这先生天资聪颖且发奋图强，即便如此，也经历那么曲折的道路，用了很长时间才登堂入室，步入正道中医的大门成为一代宗师，可见中医入门有多难?没错，这位先生正是我们大家所景仰的林英硕。 关于上火的问题，即人为什么会上火以及人为什么要扶阳，边城道医现在深入浅出地剖析给大家听，道医结合自己的作战经验，用通俗的语言统一回答如下： 火有君火和相火之分，君火是生命之火，总居于命门，日常供职于脾胃，行升清降浊之职能，能化一切食物为人体做养分。相火则是越位之火，为何越位?身体受到外邪侵略，体表之卫被破防，君火被迫越位抗战，化为相火与邪相博，力难压敌，被驱赶到上焦去，就会让身体感觉上火，实为上越之相火，故亦称之为虚火。 中医温病派专意清热泄火，实则只看到表面的相火熊熊烈烈，跟西医杀病细胞派同一思路，清虚火与杀病细胞，看似正义，实为损正伤元的助邪行为。越灭相火，生命之君火就会被调用得越多，入内之邪则趁机会一点点悄悄地潜伏于五脏，直至某一天生命之君火暗弱无比，而外邪再次入侵时，潜伏之内邪即可里应外合，体弱难支之际，西医一验血值指标往往就是诊断为白血病或癌症等重症无疑了，而此时人体再无君火可调，更难觅见能救命的扶阳良医，即便有也不敢信任之，最后也只能束手待毙了。 为什么我们正道中医主张扶阳，痛斥温病派清火害人，就是这个原因。现实当中太多人受害于中医温病派和西医杀病细胞派，不得不正本清源。所谓扶阳，就是扶君火，让其温温熙熙，正常行升清降浊之职能，化食为养，让身体元本日充。 |
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