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21、明辨愚和假，识破奸恶人 忠有愚忠，孝有愚孝，可知忠孝二字，不是怜俐人做得来； 仁有假仁，义有假义，可知仁义两途，不无奸恶人藏其内。 【注解】 愚忠：忠心到旁人看来是傻子的地步。愚孝：旁人看来十分愚昧的孝行。伶俐：灵活、聪明。 【翻译】 有一种忠心被人视为愚行，就是“愚忠”，也有一种孝行被人视为愚行，那是“愚孝”，由此可知，“忠”，“孝”两个字，太过聪明的人是做不来的。同样地，仁和义的行为中，也有虚伪的“假仁”和“假义”，由此可以知道，在一般人所说的仁义之士中，不见得没有奸险狡诈的人。 22、权势之徒如烟如云，奸邪之辈谨神谨鬼 权势之徒，虽至亲亦作威福，岂知烟云过眼，已立见其消亡； 奸邪之辈，即平地亦起风波，岂知神鬼有灵，不肯听其颠倒。 【注解】 权势之徒：有权力威势可倚仗的人。烟云过眼：比喻极快消失的事物。风波：纷扰、争端。 【翻译】 有权有势的人，虽然在至亲好友的面前，也要卖弄他的权势作威作福，哪里知道权势是不长久的？就像烟散云消一般容易。奸险邪恶之徒，即使在太平无事的日子里，也会为非作歹一番，哪里晓得天地间终是有鬼神在暗中默察的？邪恶的行为终归要失败。
23、不为富贵而动，时以忠孝为行 自家富贵，不着意里，人家富贵，不着眼里，此是何等胸襟； 古人忠教，不离心头，今人忠孝，不离口头，此是何等志量。 【注解】 胸襟：胸怀和气度。志量：志气和度量。 【翻译】 自身富贵显达了，并不将它放在心上，或时时刻意去显示自己高人一等。至于别人富贵了，也不将它放在眼里，而生嫉妒羡慕的心，这要何等的胸怀和气度才能做得到？古代的人，常常将忠孝二字放在心上，不敢忘记要去实践它。现在的人，虽不如吉人那么敬谨，却也对他人忠孝的行为，能毫不吝惜地加以称道，时常去提倡它。这又要何等的抱负和度量才能实行？ 24、己之不欲勿施于人，有过由改不失正道 王者不令人放生，而无故却不杀生，则物命可惜也； 圣人不责人无过，唯多方诱之改过，庶人心可回也。 【注解】 王者：君王。物命：万物的生命。责：要求。庶：庶几；差不多。 【翻译】 为人君王的，虽然不至于下令叫人多多放生，但是也不会无缘无故地滥杀生灵，因为这样至少可以教人爱惜性命。圣人不会要求人一定不犯错，只是用各种方法，引导众人改正错误的行为，因为如此，才能使众人的心由恶转善，由失道转为正道。 25、不论祸福而处事，平正精详为立言 大丈夫处事，论是非，不论祸福；士君子立言，贵平正，尤贵精详。 【注解】 大丈夫：有志气的男子。士君子：读书人；知识分子。立言：树立精要可传的言论。平正：持论平正。精详：精要详尽。 【翻译】 有志气的人在处理事情时，只问如何做是对的，并不问这样做为自己带来的究竟是福是祸；读书人在写文章或是著书立说的时候，最重要的是立论要公平公正，若能更进一步去要求精要详尽，那就更可贵了。
26、不求空读而要务实 存科名之心者，未必有琴书之乐；讲性命学者，不可无经济之才。 【注解】 科名：科举功名。性命之学：讲求生命形而上境界的学问。经济：经世济民。 【翻译】 存着追求功名利禄之心的人，无法享受到琴棋书画的乐趣；讲求生命形而上境界的学者，不能没有经世济民的才学。 |
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