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■辽宁大学 李程程 马克思主义人与自然关系理论是在吸收古代朴素自然观、扬弃机械唯物主义、批判继承德国古典自然观的过程中形成的。马克思提出改善人与自然间的关系，解决人与自然之间的矛盾是消除异化劳动的关键。人与自然关系至今仍是人类历史发展进程中不可忽视的问题。 马克思主义人与自然关系理论揭示出人与自然关系的本质，比较系统地阐明了人与自然之间的共同体关系：人与自然是真正的生命、命运共同体，二者之间相互联系、密不可分。自然界是一个有机统一的整体，本身是一个庞大的生态系统，人类的生存发展条件依赖于外部的自然环境。但生态环境的自我调节能力是有限的，人类不合理地改造自然及破坏自然的行为，往往会造成“牵一发而动全身”的局面。日益严重的生态危机及新冠肺炎疫情使人类不得不反思，提示人与自然关系对我国各项事业发展的重要性。倡导“人与自然和谐共生”理论，生态文明建设刻不容缓。 马克思认为古代朴素自然观具有直接性、思辨性、猜测性，古代朴素自然观的产生，标志着人类对自然界的认识与理解已经开始尝试摆脱原始神话与宗教的束缚，并慢慢尝试用理性的思维去探索自然界的运动变化规律，坚持在自然界的总体联系和运动变化发展中去认识自然，是人类在认识人与自然关系发展道路上的一次重大飞跃。虽然古代朴素自然观正确揭示了自然界的一般本质，却不能具体说明自然界中存在的具体联系。这种自然观虽然是从自然界本身出发来寻求对自然现象的解释，但当时还缺乏足以把自然现象连接成因果链条的经验知识，因而古希腊时期形成的自然观是比较笼统的，带有直观性、猜测性和思辨性的特点。 马克思提出，整个世界可以划分为人类史和自然史，自然界是人类生存和发展的前提，而马克思主义人与自然关系理论中强调人道主义与自然主义的结合，可以真正做到解决人与人、人与自然之间的矛盾。马克思主张在尊重人的本性和自然规律的前提下合理利用和改造自然，人类在实现对自我异化及与自然关系异化的扬弃之后，重新找回人的类本质的地位，实现人与自然关系的和谐统一。人找回类本质地位的表现在于生产劳动和劳动产品的回归，人类从事生产劳动不再是受外部控制的一种强迫性劳动，而是成为一种完全出于自发的，肯定个人本质力量的活动，因此生产出的劳动产品也就成了完全出于个人本性，完全由个人自由支配的存在物。所以，当人与他人及劳动产品的异化关系被消除后，人与人之间存在的剥削与被剥削关系也随之消除，人们在使用自己或他人生产出的劳动产品时，也会因为是出于自由意志的体现，而获得满足感与愉悦感。人与自然之间异化关系消除之后，人与自然关系得到和解，在异化劳动中由于人类的不合理利用和掠夺行为，也会随着人与自然关系的正常化而逐渐消失。人们不会再过度利用和改造外部自然环境，只会在遵循自然规律的情况下，按照自身需求与自然界进行合理的资源互换，自然界也就消除了异化状态下的“被利用性”。马克思提出在共产主义社会中，人与自然共荣共损，人是自然的人，是自然界的一部分，真正做到人与自然关系的和谐统一。 马克思从人与自然应该和谐相处的角度思考，揭示人与自然间应当是和平互惠关系，以及人们应形成与自然成为生命共同体的和谐意蕴。人与自然关系是人类出现以来就有的关系，整个人类社会的发展史也体现为人与自然关系史。马克思说：“没有自然界，没有感性的外部世界，工人什么也不能创造。”所以，坚持人与自然和谐关系，实现人与自然和谐共处，不仅能够给我们人类提供一个美好的生活环境，而且顺应了时代的发展要求。我们要正确对待人与自然之间的关系，如果没有一个健康良好的自然环境做保障，人类就不可能实现更加长远的发展。因此，要实现我们对于美好生活的向往，在创造出物质财富与精神财富的同时应关注自然环境，将健康良好的自然环境作为追求美好生活的重要因素。 人类的社会生活是处于自然环境中的，总是通过利用并改造现有的自然资源来改善我们的生活条件，没有自然界，我们就什么都不能创造，因此，人与自然关系问题一直是我们关注的现实问题。人本身的自然属性使得同其他自然存在物相比，只有外在表象的不同并无本质上的区别，人们在改造自然环境的同时也不得不面临着自然规律的规定限制，这就说明人与自然关系应当是和平互惠。人与自然和谐相处，不仅是为了满足美好生活的需要更是为了顺应时代发展的要求。新时代的美好生活必须要建立起一个人与自然、人与人之间和谐相处的关系，从而使得我们的社会生活更加和睦有序。 人与自然既是生命共同体，同时也是命运共同体，两者本质上存在着不可分割的关系，自然界中的所有存在物的命运是息息相关的。人类为满足现实生活需要来利用并改造自然是必然的，但这种改造应当处于合理适度的范围之内，有可持续发展的长远方向，人与自然界在各自的发展进程中都扮演着至关重要的角色，相互间都是对方历史发展中的重要部分。所以，人类应当更加积极主动地承担起保护自然环境，维护人与自然关系和谐发展的重要责任，这是生命共同体中人类的特殊使命所决定的。 |
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