  《天水黄河》 鸟与文字的结合，反映了古人人格完善的心理准则和取象於天地自然的观念。鸟虫篆文字所描绘的像征世界，构成了中国古人人格完善心理准则的原型结构，这一结构是中华民族在形成过程中，从其历史发展中所产生的一种文化结构，是审美观念产生的根基，是人和宇宙的关系，是人类社会彼此交流的产物。大千世界与人的社会彼此结合，人的身体与人的精神相互印证，两者的相互作用，便形成一个心理符号意义的网络结构。用鸟虫篆文字表达，就是这个彼此作用的网络形式的呈现。鸟虫篆虽然造型千变万化，用以表达不同的意象，但沟通天地的意象，其内涵是一致的。  《论语句》 鸟虫篆作为中国的古文字，是中国传统文化的表现，同时又是中国传统文化的载体。中华民族文化就是鸟虫篆所表现的事件，鸟虫篆构成了中华民族文化的深层结构，对中国文化产生了一定影响。中国文化的具象思维、诗性智慧、象征文化、自觉表现、禅宗顿悟、类化意识、和审美意境，都与鸟虫篆的文化传达、文化载体和文字思维密不可分。  《楚国鸟虫篆字》 中华民族的诗歌传统以意为先，绘画造型以线为主，建筑形制以方为形，线条是书画的核心，其根源都能在鸟虫篆的表达方式中找到答案。它是中华传统文化的重要组成部分，与中国文化血肉相连、不可分割。鸟虫篆同其它文化一起构成了中华文化的主干。相互融摄、相互促进、共同发展，使中华文明绵延不绝，历久弥新。作为本土固有的传统原点文化形式，历史上作为一种高雅的宫廷文化，一直延续到清代。使用地域广阔,文化形式灿烂多姿，在中华文化几千年的发展过程中，始终是重要的参与者、传承者和贡献者。 （文/林语） 艺术家简历： 刘长华，男，1967年出生，山东汶上人，字远章，曲阜市孔子故里书画院院长，济宁国家高新区书法家协会名誉主席，鸟虫篆艺术研究院副院长。
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