編輯：孫宏賓 
「帝出乎震、齐乎巽、相见乎离、致役乎坤、说言乎兑、战乎乾、劳乎坎、成言乎艮。」此即是所谓的后天八卦。（卦位·卦序）- “帝出乎震”：指震卦（位东方），于时为春。“帝”是主宰之义，其意在说明，震是以一阳出于二阴之下。表明天地间无形的能量，奋出于坤阴的实体之中。象征阳气萌动欣欣向荣，为万物生机的肇始。
- “齐乎巽”：指巽卦（位东南方）。齐是洁齐、整齐的意思。巽为风，风能助长万物。巽为二阳一阴，有阳渐长，象征万物齐头并进，并驾齐驱之势。
- “相见乎离”：指离卦（位南方）。离为火、为光明。一切事具体而明朗，自然容易相见。于时为夏，也是茂盛、繁荣、炎热的季节。以气化运行而言，这时阳气已发展到顶点。
- “致役乎坤”：指坤卦（位西南方）。坤象地，为体、为用，万物赖以生长。役，使也。天地生化万物，在夏天以后经过茂盛、繁荣的阶段而达到即将成熟之时，乃因坤阴而致养也。
- “说言乎兑”：指兑卦（位西方）。兑为泽、为悦。泽水滋养，万物和悦。于时为秋，有成熟的意思。也可以说是万物到了秋天都已成熟而可收获，显现喜悦的气氛。
- “战乎乾”：指乾卦（位西北方）。就干支而言，西北为戌亥之地，亦即阴阳交接之地。乾息于西北之间，伏于坤阴之下。它经过一连串的开创、发展、成熟，现在由盛而衰。相反地，阴则由剥落而复苏。指阴阳两气在暗中搏斗，潜移默化，也孕育了下一次循环再造的功能。
- “劳乎坎”：指坎卦（位北方）。坎为水、为劳。孔子曰：「逝者如斯夫，不舍昼夜。」此形容坎水的辛劳永无休止。不过天地之大德生生不息，坎水有劳而不倦之象。坎，于时为冬，也有退藏的现象。
- “成言乎艮”：指艮卦（位东北方）。艮为山、为止。就干支而言，艮居丑寅之间，指一岁已经终了，同时又是一个新的开始。有成始而又成终，周而复始之义。
其一：后天卦的位置和作用是流行而运转的，不过流行运转中也寓有对待的作用。这是在表示宇宙气化之运转，是如此环无端止的永远流行，生生不息的。其二：后天卦气的运转，可以从卦象的变化中推演出天地万物生成、盛衰、消息盈虚之大用。邵康节曰：「致哉文王之作易也，得天地之用乎。故乾坤交而为“泰”；坎离交而为“既济”。乾生于子，坤生于午；坎终于寅，离终于申，以应天时也。置乾于西北，退坤于西南；长子用事，长女代母，坎离得位，而兑震为耦，以应地之方也。王者立法，其尽于是矣。」- 后天八卦因应命盘十二宫位。十二宫位所发生的种种现象，都是后天八卦所能显现的范围。
- 后天八卦是气的流行，感应在斗数上的就是大限、流年…，在其中的运转同时也产生了宫位上的变化。星辰的解释也因时间上的不同而解释不同。
- 位，还可以代表方位，用在住家方面或贵人在何方向…，凡是一切现象的表达，都是使用后天八卦。
- 斗数之星辰有在“数”论，这个“数”与“位”相当（作比喻，但不代表划下等号）。
- 十二宫位应后天八卦，以尽人物事。亦含地支，人的生肖。
- 凡是命盘上的此八个宫位，在相邻的宫位都是呈现一阳一阴相表里。若换作别的命盘，凡是在四隅卦的宫位，都是一阳一阴的地支，这就是表里，以效“地”。表里不宜自化同类，代表不吉。
- 交友宫自化禄，带动生年禄在同一卦（表里），则不会遇到好朋友。
- 若有，会损掉此人（太阴化禄）的钱。为什么会损财，太阴自化忌，法生年忌在财帛，则必损无疑。
星辰是依八卦而布星，所以星辰的运用，必须配合卦理。 十二宫位也依八卦而布且有方位，所以在运作上必须“卦”与“宫”位同参。 不须特别记忆，凡与寅、申、巳、亥所邻宫位即是。因人居地支寅、申、巳、亥位，其邻位必是辰、戌、丑、未。象征“人法地”就是“四隅卦”。也可以白话说，人居于地。 - 宫位是活的，因每个人命盘宫位会不同，但卦理是一定的。简单的方法，在固定的八卦上居什么宫位就可。
后天八卦之源，本于先天八卦。 先天八卦之源在洛书，故两卦相对合皆九〔先天八卦用洛书〕。 后天八卦之源在河图，故卦卦相邻并相生〔后天八卦用河图〕。 河图是天地之大德曰生（生生不息），则后天八卦取相生之义。
依此相生义，与先天八卦相生同步，故说：后天八卦源于先天。后天代表气的流行，它之所以顺就像时间，一定顺的方向推移，移到艮卦又是一年的开始〈立春〉。不信但看斗数何谓“斗君”（正月）。 - 一般言寅宫叫做“建月”，也正是一年二十四节气的立春月。
- 既然是建月（正月），则看斗数原命盘的宫位名称，如果是财帛宫，则每年的财帛宫“位”代表一月（后顺推二、三、四）。
- 若寅宫是田宅宫，每年的田宅宫“位”当一月，余类推。
- 时间是顺行的，后天八卦是顺行的。可见后天八卦就是时间的尺度；先天八卦却是空间的表率，一体两面。
- 四正相交则变其卦体；四隅不相交则易其方位。乾交于坤而变离；坤交于乾而变坎；离交于坎而变震；坎交于离而变兑，此四正交。坤得乾而以阴承阳则退居西南；乾得坤而以阳薄阴则退居西北。坤居巽位则巽顺乎坤而移于东南（长女代母）；乾居艮位则艮避乎乾而移东北。此四隅之易位也。造化之变易，自然而然也。或曰：乾自南而北以与坤交则退居亥位。坤自北而南以与乾交则退居申位。亥者水之父也；申者金之母也。乾居父之位生水而坎居北，故天一生水。
由此可知，斗数论命用三合法，只是引用了后天八卦，其体的先天八卦已在其中。故河图、洛书的一、六都没变易。一般五行说“金生水“，不尽全然，金水本一家。 - 八卦之摩荡乃基于气化交感之原理。太极动而生阳，动极而静，静而生阴，阴阳互运，两仪乃现。乾阳之气主奔放，扩散而左旋（阳顺转）；坤阴之气主柔顺，内敛而右旋（阴逆行）。系辞传曰：「刚柔相摩，八卦相荡」。所谓动静相生，难易相成也。八卦分体用。先天卦者宇宙之本体也；后天卦者万有之处用也。如施之于日用人事，前者（先天）为主观立场；后者（后天）为客观环境。盖以两两对待互为因应也。准此原则，其摩荡方式有二。
先天八卦在内（下）；后天八卦在外（上）。表示后天八卦运行在先天八卦的基础上，以遂其摩荡而成六十四卦。说明：先决条件都以子、午坐标。先天八卦不变（下），后天八卦变（上）。 
将此观念引入紫微斗数，是十二宫位重叠的应用由来。本命盘的宫位是体，犹先天八卦；大限盘的宫位是用，犹后天八卦。把大限重叠在本命盘上，不正是如上八卦所摩荡吗？ 先天八卦在外（上）；后天八卦在内（下）。表示后天八卦运行在先天八卦之下，以遂其摩荡而成六十四卦。说明：此种方法，先天八卦不变（上），后天八卦变（下），是后天八卦运行在先天之下。※此方法运行在斗数飞宫，以大限为基准，以本命盘为体。方式： 例： - 大夫坐壬，壬武曲化忌，先入本命盘的官禄宫，而冲本命盘的夫妻宫。
以八卦而言，上卦（先天不变），下卦（后天八卦变），其理在此。 - 斗数宫位重叠，为什么要与六十四卦结合。其原因在于斗数盘是依据先天六十四卦而布的。
※邵康节说：「天地定位，否泰反类」。且乾━━坤这条巳、亥线，正好是乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤成一直线。
|
