中国现代作家张爱玲曾说: “不要认为我是个高傲的人,我从来不是的。至少,在弘一法师寺院围墙外面,我是如此的谦卑。” 弘一法师,就是李叔同。 和苏轼一样,李叔同也是学术界公认的通才、奇才。 他擅书法,工诗词,通丹青,达音律,精金石,善演艺,集艺术家、文学家,教育家、革新家于一身。 他是入世的才子,也是出世的高僧。 而对我们大多数读者来说,知道李叔同,都是从这首传唱百年的经典之作——《送别》开始的。 长亭外,古道边,芳草碧连天。 晚风拂柳笛声残,夕阳山外山。 天之涯,地之角,知交半零落。 一瓢浊酒尽余欢,今宵别梦寒。 长亭古道,晚风拂柳,落日斜阳,笛声悠悠。 天涯海角处,有人相逢,有人别离。 整首词凄美而隽永,不过46字,却将人生“悲欣交集”的况味,写得淋漓。 1942年10月13日,弘一法师李叔同的一生,走到了终点。 圆寂前,他留下了两份手书,分别寄给弟子夏丏尊和刘质平。 手书里,写的是同样的32字诗偈: 君子之交,其淡如水。 执象而求,咫尺千里。 问余何适?廓而忘言。 华枝春满,天心月圆。 长久以来,这首诗偈流传甚广。 它言辞简约,却意蕴丰厚。 由于学问阅历遭际的不同,每个人的解读也都形形色色。 今天,诗词君也不揣冒昧,写下自己的理解。 有说的不对或不好的地方,欢迎大家在留言区指正。 诗偈共32字,它讲的其实是人生的3重境界: 第一重,说的是人与人之间,交往,纠葛。 “君子之交,其淡如水。” 它出自《庄子·山木》: “君子之交淡若水,小人之交甘若醴;君子淡以亲,小人甘以绝。” 意思是说: 君子之间的友情,不带功利色彩,常如流水一般,看似清淡,实则绵长。 而小人之间的友情,一开始就建立在利益上。看似如甜酒一般甘浓,但往往都不长久。 正如古语中所说的: “以利相交,利尽则散;以势相交,势去则倾;以权相交,权失则弃;以情相交,情逝人伤;唯以心相交,淡泊明志,友不失矣。” 弘一法师一生与人交际,止在一个“淡”字。 不攀附,不热络,朴实无华,平淡如水,反倒赢得了最持久、最真挚的情意。 鲁迅、林语堂、夏丏尊、丰子恺、张爱玲,无不对其尊崇有加。 第二重,说的是“我执”,或者说是,执念。 “执象而求,咫尺千里。” “执象”,出自老子《道德经》:“执大象,天下往。往而不害,安平太。” 意思是说: 哪里有道,天下人便会向往哪里,大家都向道,天下便会安和太平。 这里的“执象而求”,可以理解为:凡人对大道,对生命真相,对一切未知的一种渴求。 但往往,世人越是执迷,越是深陷于表象中,越是偏离所求。 本来咫尺之隔,反成千里之遥。 于是生出诸多烦恼忧苦,不能解脱涅槃。 作家三毛曾经说过: “刻意去找的东西,往往是找不到的。天下万物的来和去,都有他的时间。” 有这样一个小故事: 有人向禅师请教:何谓修行用功? 禅师回答:饥来吃饭,困来即眠。 这人又问了:饿了就吃饭,困了就睡觉,世人不都是这样吗? 禅师摇摇头说:不一样。他们吃饭时不肯吃饭,百般思索;睡觉时不肯睡觉,千般计较。 佛家讲:一花一世界,一叶一菩提,便是此理了。 所以你看,越是执着求道,离道反而越远。 当你一念放下,不再刻意求索,做好眼前事时,道反而就在其中了。 第三重境界,说的是生死,是归宿,也是圆满。 “问余何适?廓而忘言。华枝春满,天心月圆。” 你问我将要去往何方?我只觉所去之处寥廓无际,令我不能言语,忘了言语。 倘你来寻我,只消看看那春日的枝头,繁花璀璨;只消望望那天际的明月,澄澈皎洁。 我将无我,处处都是我。 写到这里,不由想到陶渊明在死前两个月,曾为自己写下了一组挽歌《拟挽歌辞三首》,结尾两句是: “死去何所道,托体同山阿。” 人死后还有什么可说的呢?不如把躯体托付给这群山,这白云,这长空,这草木,化为泥土,化为尘埃。 想到作家博尔赫斯对死亡的一个绝美譬喻: “人死了,就像水消失在水中。” 想到黄庭坚极冷门也极唯美的两句诗——“雪尽虚檐滴,春从细草回”。 死亡在他们笔下,不是萧条的终点,而是圆融与新生。 是一切从大地而来的,复归大地;一切从自然而来的,重归自然。 是去的若不去,来的就不能来。 生生不息,才能念念常新。 待到冬日雪化,春日煦暖,小草娇嫩嫩地自泥土中钻出,细雨滋润着,和风轻拂着,生命又将开始新一轮天地间的冒险。 那时,你且去看—— 华枝春满,天心月圆。 不知大家是如何理解这首诗偈的呢? 欢迎在留言区评论。 作者:叶寒。 |
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