“禅坐入定”与“胎息”两者的关系

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张三丰有一首《无根树》，诗词中有“静坐孤修气转枯”之句，以此可见，道家是不主张，初学道法就静坐修行。

无根树(四)——张三丰

无根树，花正孤，借问阴阳得类无。

雌鸡卵，难抱雏，背了阴阳造化炉。

女子无夫为怨女，男子无妻是旷夫。

叹迷途，太糊涂，静坐孤修气转枯。

——

道家的道法修行，是有着一系列的中医理论规律，逻辑推理依据的！并不是一味地傻坐孤修。

道法修炼初期，气血没有达到所要求的有序状态，就静修，这如同还不会走就要跑一般愚蠢！

待到了层次自然而然，就有相应的征信出现。

我曾在描述禅坐入定“枯禅”的文章时，提到了《道德经》中的介绍。

老子五千余言的“老子书”，也就是后人口中的《道德经》，就有一章节的文字，描述的内容就是佛家的“禅坐入定”的逻辑。

☞天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子；既知其子，复守其母，没身不殆。

闭其门，塞其兑，终身不危；启其兑，塞其事，终身不敕。

见小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明；勿遗身央，是谓袭恒。

——这是文始版本《道德经》第五十四章节文字。

对于网友言说，何为“枯禅”？我便以此章节文字的“闭其门，塞其兑，终身不危”就好似枯禅的论述！

“褝”是佛家用语，而老子不可能论述的就是佛家的禅坐！那么相应的道家修行的术又叫什么名称呢？

以我的实修体感的验证，这就是胎息！进一步的境界就是“入道境”；观察婴儿的身体特征，你会发现如囱门等部位是有跳动的，有规律地跳动！这就是胎息的特征。

据我的实修身体感知，这就是与自然天地交换气体的通道！文始道法中“五心五根”的依据。

道法修行就是要回归纯阳乃至先天状态中的自我，这是老子在《道德经》中己经言说的“酓厚之之德，比若赤子”。

胎息是人们形象的说词，老子在《道德经》中给出的名号叫“袭恒”！