|
1757年春，乾隆皇帝二度南巡，期间赴圣因寺礼拜。（圣因寺是他的祖父康熙南巡时的行宫，雍正五年改为圣因寺，所以乾隆每次南巡都会到圣因寺。） 在这里，他再次看到了六年前令他心动不已的贯休《十六罗汉图》...... 1751年，圣因寺住持欲将此画献于皇太后祝寿，被乾隆以“佛刹旧物，应归名山”为由退还。 六年后，当他再次看到这十六幅名作，那凝练遒劲的线条，那传说中于定中所见的罗汉真容，也再次点燃了他的收藏欲望。他先是将尊者名号加以重译，并重排次第、各题赞辞，然后归还寺中，令寺僧珍护。之后，又命画师丁观鹏将其他绘画任务一律暂停、优先绘制此图，以便带回收藏。“三月三十日，侍郎裘曰修带来贯休罗汉十六轴，首领桂元传旨交如意馆，着丁观鹏将面相、衣纹俱照依勾出，其余手足等处，若合法者，不可重改； 若不合法者，遵照从前指示之处改画。 至山子、石头，着王炳画。将现在承办之画俱行暂停，先将此项办理。钦此......” （由此亦可知丁观鹏临摹本，及依此而来的石刻作品不完全与贯休的原本相同。）
此后，这个经乾隆题赞、译名、排位后的石刻版本成为了具有范本性质的底本，成为清代中后期罗汉画创作和著录的标准。（注：1861年，太平军李秀成部攻陷杭州，贯休原画流失，但上述石刻本尚保存完整，于1963年迁往杭州孔庙（现杭州碑林）保存至今。）这《十六罗汉图》的作者便是唐末五代前蜀僧人释贯休。 他雅好吟诗，内容不仅包含禅僧生活—— “一瓶一钵垂垂老，万水千山得得来。” “衲衣线粗心似月，自把短锄锄榾柮。 青石溪边踏叶行，数片云随两眉雪。 山童貌顽名乞乞，放火烧畬采崖蜜。 担头何物带山香，一箩白蕈一箩栗。” 亦为底层百姓发声，讽刺贪官污吏者—— “只欲更缀上落花，恨不能把住明月。太山肉尽，东海酒竭。佳人醉唱，敲玉钗折。宁知耘田车水翁，日日日灸背欲裂。” “尝闻养蚕妇，未晓上桑树。下树畏蚕饥，儿啼亦不顾。一春膏血尽，岂止应王赋。如何酷吏酷，尽为搜将去。” 据《宋高僧传》记载，贯休在杭州时，曾受一药铺之请，画罗汉像一堂，每画一尊，必祈梦得应真貌。蜀翰林学士欧阳炯曾作歌赞其所绘罗汉：“或然梦里见真仪，脱下袈裟点神笔”。意思是罗汉栩栩如生，法相威严，好似梦中得见了真身，醒来便落笔画成一般。《宣和画谱》赞贯休《十六罗汉图》：“以至丹青之习，皆怪古不媚，作十六大阿罗汉，笔法略无蹈袭世俗笔墨畦畛，中写己状眉目，亦非人间所有近似者。”如今，玉佛禅寺大雄宝殿东西两侧墙壁所饰，便是真禅老和尚根据所得圣因寺石碑墨拓本，请人摹刻而成。 于寺内陈家泠佛教艺术馆中，亦陈列有彩色罗汉图。 下据《百谷三山雄首刹——玉佛禅寺》一书所载，略为介绍此十六罗汉。
“罗汉”全名“阿罗汉”，是佛教中修行证得的一种果位，有灭尽一切烦恼、受人天供养、永入涅槃不受生死果报之意。 而此“十六罗汉”乃受佛敕，永住此世，济度众生者。其名字住处等，详载于玄奘法师译《大阿罗汉难提蜜多罗所说法住记》。 （注：贯休所绘《十六罗汉图》大致据《法住记》，略有不同） “彼时汝现神足，我今罚汝，常在于世，不得取涅槃，护持我正法，勿令灭也”。据《高僧传》记载，后来他托梦给中国东晋高僧道安，表示愿相助弘传佛法，请以饭食供养。因此，后世寺院常将他供奉在斋堂中，人称“福田第一”。迦诺迦伐蹉出生于豪富之家，日日礼拜六方，终于得遇佛陀。佛见他披散着头发，伏在地上顶礼不已，十分感动。教诲他多交益友，不交恶友，不做不该做的事他闻听佛法，心中豁然，一下子成了佛的弟子。性格急躁，易于冲动，常常跟人争吵，佛陀特地为他讲了长生童子的故事，使他不再和其它的人争吵，成为一位慈悲平等托钵化缘的行者。智商很高，十分聪颖，读书一目十行、过目不忘。佛陀十分赞赏他的聪意，点化他早于许多师兄成了罗汉。效法佛陀出家修行。初执着苦修，节食枯坐，日渐衰弱，却一无所获。佛陀遂以弹琴为喻：弹琴时，琴弦太紧则易断，太松则发不出声。修行也是同样道理，过于偏执于某一种方式，都会背离对真理的把握。一作跋陀婆罗，今诸寺之浴室，多安其像，其因由出《楞严经》：“跋陀婆罗。并其同伴。十六开士。即从座起。顶礼佛足。而白佛言。 我等先于威音王佛。闻法出家。于浴僧时。随例入室。忽悟水因。既不洗尘。亦不洗体。中间安然。得无所有。宿习无忘......” 佛的侍者。一次，佛陀率众布道，年青比丘先到驻地，占满了床位，后到的年长比丘只好露宿。佛陀便对僧众讲了尊老守礼的道理，从此僧团形成敬老之风。迦理迦大受教益。被誉为“金刚子”，具有五种福报。他高大伟岸，但毫无傲人之气，有谦逊缄默的美德。有次他见阿难游方到来，便毫无保留地与阿难交流学佛所得，使阿难大受教益。半托迦敏而好学，颖悟超群，但却因身为私生子，受人白眼和讥讽。后追随主张众生平等的佛陀。 佛陀在俗时之子，母亲是耶输陀罗。在佛陀成道后的第六年回国省亲时出家。 因其“不毁禁戒，诵读不懈”，被称为“密行第一”。 七岁出家，十五六岁随舅父苦学阿毗昙论藏，智慧超群，对缘起、业、报、无自性等基本教义做了深入阐释，又举了许多生动的比喻帮助国王理解诸行无常，因果报应的道理。因揭陀是中印度波罗奈国首相的独生子，其父老年得子，珍爱备至，然而因揭陀长大后却矢志出家，其受阻拦可以想见，最后他得到国王的帮助，终做了佛陀的弟子。常趺坐于岩窟内，冥思绝虑。无论是佛陀亲自讲授的教理，还是其他比丘转述的佛陀教诲，他都认真思索其中深义，用来指导自己的修行。阿氏多是十六罗汉中最丑的一个，他的丑陋，连鬼王也自叹弗如，以致父母抛弃他，施主远离他，他躲到深山中，飞鸟走兽见了也吓跑了。他十分自悲，于是深藏不愿见人。佛陀怜悯他，就变化一个比他还丑的人与他交朋友，用自己悉心敬奉比丘而渐渐变美的奇迹来启发他，使他感到心灵美的伟大力量，最后充满信心，证得果位。生性鲁钝，习经而不能成诵。佛陀因材施教，让他每天清扫房间，只念“尘埃除出”四字，逐步修习，一日忽然启悟，证得阿罗汉果。 编辑 | 远山 责编 | 明月 本文图文均转自 上海玉佛禅寺
|
