第一章 易学基础１.1 易之门户乾坤者，易之门户，众卦之父母，坎离匡郭，运毂正轴。【释义】乾与坤是八卦中最基本的两卦，是大纲， 是关键， 是天与地的代表，是阴阳八卦之门。由乾坤两卦衍化出六十四卦，所以是众卦的父母。坎卦属水，代表月，离卦属火，代表日。日月循环在天地之中，乾为天，所以乾是坎和离的外围。天地间日月运转，就像车轮一样循环不断，而坤为地，正相当于支撑轮毂运转的轴。１.2 牝牡四卦牝牡四卦，以为橐龠。覆冒阴阳之道，犹工御者，准绳墨，执衔辔，正规矩，随轨辙。处中以制外，数在律历纪。【释义】乾坤坎离四卦分雌雄， 坤与坎雌性属阴为牝， 乾与离雄性属阳为牡。阴阳交合就像铁匠烧火鼓风用的风箱一样来回往复。太阳月亮一上一下，阴阳交替变化，一覆一冒，很有规律，就像木匠画直线的绳墨一样准确，又像牵马的缰绳，使马顺着规矩走正道，两个车轮子也随着正轨道路前行。日月运行于天地之中，统摄着阴阳变化，包罗世间万物。日月星辰运行的规律可用数字、历法准确地推算和表示出来。１.3 天地设位天地设位，而易行乎其中矣。天地者，乾坤之象也；设位者，列阴阳配合之位也。易谓坎离者，乾坤二用。二用无爻位，周流行六虚，往来既不定，上下亦无常。幽潜沦匿，变化于中，包囊万物，为道纪纲。【释义】天在上，地在下，这是永远不变的位置。易即日月，就运行在天地之中间。天地就是乾坤的形象代表。易的六十四卦，每卦六爻。爻象仅两种：一长画为阳爻，二短画为阴爻，按不同位置组合排列出阴位阳位。易经中的坎离二卦，是乾坤二卦的外在表现和应用。坎为水，离为火，水为阴，火为阳。在六爻中，阴爻即代表坎，阳爻即代表离。所以坎和离周流六爻而无固定位置。二者或上或下，往来不定，但无所不在，深奥莫测，其变化包罗万象，故坎离为易道的纲要。１.4 日月轮转易者象也。悬象著明，莫大乎日月。穷神以知化，阳往则阴来。辐辏而轮转，出入更卷舒。【释义】易是日月之象，最清楚、最明显的象，没有比日月更大的了。只有弄清了日月运转的规律，才能知道阴阳如何变化。白天过去就是黑夜，黑夜过去又是白天。阳往则阴来，像车轮一样转动，出入进退，灵活自然。１.5 坎男离女坎男为月，离女为日，日以施德，月以舒光。月受日化，体不亏伤，阳失其契，阴侵其明。晦朔薄蚀，掩冒相倾，阳消其形，阴凌灾生。【释义】在八卦的八经卦（每卦三爻）中，坎卦为两阴爻夹一阳爻，故易卦以坎为中男（如果阳爻在下面是震卦为长男，在上面是艮卦为少男），但坎体阴而属水，所以又以坎为月；离卦为两阳爻夹一阴爻，故易卦以离为中女（如果阴爻在下面是巽卦为长女，在上面是兑卦为少女），但离体阳而属火，所以又以离为日。日光照射，月才有光。 月受日光交感， 看似有圆有缺而自身形体并未亏伤。日为阳精而含月之阴气以耀其光，月为阴精而受日之阳气以生其明。倘阳精失去阴气的契合，则阴精就会侵犯阳气的光明。晦朔之日容易发生日蚀，就是阴气侵犯，遮盖光明的结果。 阴气占了上风，阳气消失渐渐无形， 灾祸就容易发生。１.6 日月交接易有三百八十四爻，据爻摘符，符谓六十四卦。晦至朔旦，震来受符，当斯之际，天地媾其精，日月相掸持，雄阳播玄施，雌阴化黄包，混沌相交接，权舆树根基，经营养鄞鄂，凝神以成躯，众夫蹈以出，蠕动莫不由。【释义】易经共有三百八十四爻，按不同的爻象每六爻构成一符，易经称其为卦，故共有六十四卦。从月末晦之时到月初一早晨，月亮的底边受到太阳的照射，形成的形象，像八卦中的震卦。在这个时候，天地交泰，日月相抱，日光之精华施与月亮，月亮开始有阴精了。这个时候正如混沌初开，阴阳相交接，草木萌生根须，万物滋养胚胎，凝神气而成形质。世间所有一切有形气、有生命的东西，都由此而产生。１.7 元年芽滋于是仲尼赞鸿濛，乾坤德洞虚，稽古当元皇，关雎建始初，冠婚气相纽，元年乃芽滋。【释义】于是，孔老夫子赞美易经表述的混沌状态。乾坤二卦之德灌满宇宙空间，考古应追溯到天地开辟之初，关雎涉及到人类的诞生。人成年后，男婚女嫁，阴阳二气相纽结，头一年就能孕育成胎儿，只要护养得当，便会像草木的幼苗一样健壮成长。１.8 阴阳交替玄幽远眇，隔阂相连，应度育种，阴阳之元。寥廓恍惚，莫知其端，先迷失轨，后为主君。无平不陂，道之自然，变易更盛，消息相因，终坤始复，如循连环，帝王承御，千载常存。【释义】天的最高处极为玄远，地的最低处极为幽眇，中间相隔不知有多少万里，看起来似乎不联系， 但天地之间因有神气相转运， 故相互连通而并无隔碍。如阳气升则为春夏而生长，阴气降则为秋冬而敛藏。阴阳二气的往来，各有相应的期度，以化育其不同的种类。二气往来不离乾坤，阳气为乾元之始，阴气为坤元之生。天地高广寥廓而难察，阴阳混濛恍惚而难见，所以莫能知其端倪。阴阳交替变化过程中，宾主地位也随之交替变化：如阳气尽失而阴气至极成为纯阴之后，阳气又会再生而接替阴气的主君之位；同样，阴气尽失而阳气至极成为纯阳之后，阴气也会再生而接替阳气的主君之位。阴阳往来是互相倚伏的，无有常平而不倾侧、常往而不复来者，此乃天地自然之道，非人之所能改变的。阴阳的变易和更迭盛衰，表现为此消彼长，相互为因。一年十二月之消息卦。自复开始，至坤而终。坤卦结束又是复卦开始，就像循环不断的圆环，周流而不止。又像帝王承天之运化而御治国家，则国家可长久存在。１.9 复卦始萌圣人不虚生，上观显天符，天符有进退，屈伸以应时，故易统天心。复卦建始萌，长子继父体，因母立兆基。【释义】古代圣人从来不发空头议论，不说没有根据的话，上观天文，依据自然界的变化规律，演示出八卦符号，以表示阴阳进退、盛衰消长，以应四时节候。所以说，易经能够把天的意义表示出来，把自然界的运转规律演示明白。从十一月开始，为复卦，一天中的子时也为复卦。复就是开始萌芽，为长男（含一阳爻），像父亲一样，以后也能变成父亲。这个复卦的上卦是坤（三阴爻），故坤为其母。没有母亲，哪来儿子。１.10 日辰期度日辰为期度，动静有早晚。春夏据内体，从子到辰巳，秋冬当外用，自午讫戌亥。赏罚应春秋，昏明顺寒暑，爻辞有仁义，随时发喜怒，如是应四时，五行得其理。【释义】一日之中，有十二个时辰，阳动阴静分出早晨和晚上。从子时到巳时，像春夏二季，阳气升发，由内阴而达外阳。从午时到亥时，像秋冬二季，阳气潜藏，由外阳而转内阴。四季中也有赏罚时间，阳气当春发生为赏，阴气当秋肃杀为罚。 天黑天亮有早迟，与寒暑相应。 六十四卦中每卦六爻，每爻都有含意，阳爻表示刚强，阴爻表示柔顺。阳为仁，阴为义。人之心情随着季节改变：春季阳生则喜，入冬阴冷则怒。这样顺应四季变化，才能使五脏得到平衡，人的生存，就是这样的道理。１.11 戊己之功坎戊月精，离己日光。日月为易，刚柔相当。土旺四季，罗络始终。青赤白黑，各居一方。皆禀中宫，戊己之功。【释义】以十天干纳于八卦之下，则坎纳戊土而为月，月为阴气之精华。离纳己土而为日，日为阳气之光华。日上月下，合而为易。阳刚阴柔，配合得当。木旺于春，火旺于夏，金旺于秋，水旺于冬，各旺于当季前七十二日，而春夏秋冬四季之末，土各旺十八日，故只有土的精气包括一年的始终。青属木而居东，赤属火而居南，白属金而居西，黑属水而居北，皆各居一方。惟黄属土居乎中，东南西北四方都靠中央土来调和，而人身之中，肝心肺肾四脏都要靠脾胃来供给养份，这就是中央戊己土之功了。１.12 象时顺节象彼仲冬节，竹木皆摧伤，佐阳诘贾旅，人君深自藏。象时顺节令，闭口不用谈，天道甚浩广，太玄无形容，虚寂不可睹，匡郭以消亡。谬误失事绪，言还自败伤，别序斯四象，以晓后生盲。【释义】比如到了十一月的冬至节，草木皆衰败凋零，这时必须扶助微弱的阳气，告诫商人与旅行者要减少外出活动，老百姓应当减少户外劳作，君主也必须深居简出，隐藏起来。要顺应季节时令的变化，这时不仅要身静少动，最好还能闭口不说话，以减少阳气的损耗。自然界十分浩瀚广大，其变化有时又太过玄妙无法形容。比如在月末月初晦朔相交之际，空虚寂静的天上什么都看不见，日月的形郭都藏起来了。倘若不明其理而谬误妄动，就会失去事情的端绪，如果再胡言乱语，必然自取其辱，害了自己。所以在前面特别讲述了春夏秋冬（木火金水）这四象，以晓喻后生不要盲目行动。１.13 参合三才上察河图文，下序地形流，中稽于人心，参合考三才。动则循卦节，静则因彖辞，乾坤用施行，天地然后治。可得不慎乎！【释义】上观河汉图象之天文，下看地势形态之变化及川河之流动，中间则查考人心之所向。此天地人三才必须综合起来考察。其动要遵循卦象与节候的变化，其静则根据爻辞而阐明其道理。乾坤之用乃坎离，坎离施行于天地、周流于六虚，则天地上下之事物皆得以治理。这些非常重要，必须慎重对待。 |
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