读书笔记—2018—9宗教的本质
上周看了德国作家费尔巴哈的《宗教的本质》，同样把书中个人觉得有趣的观点和句子分享给大家（以下划线句子为书中原文）。 “人的信赖感，是宗教的基础，而这种依赖感的对象，亦即人所依靠并且人也自己感觉到依靠的那个东西，本来不是别的东西，就是自然。自然是宗教的最初原始对象，这一点是一切宗教和一切民族的历史所充分证明的。”人类是自然万物之一，自然于人类而言是庞大的，无所不能的，而神就是这样的一个存在，从通俗意义上来说，自然就是神，神就是自然。 “人当然并不是孤立地仅仅靠着自己便成了他之所以为他，他必须有另一些存在者的支持才能成为他之所以为他。不过这些存在者并不是超自然的、想象的产物，而是实在的、自然的产物。因为一切支持人作自觉的、有意的、通常单独被称为人性行为的东西、一切优良的禀赋，都不是从上而降的，而是从下而出，不是从天而降的，而是由自然的深处而来的。”不是神给了你健康的身体，是你的父母；不是神给了良好的工作，是你自己努力的结果，我们拥有的这一切，都直接或间接来自于自己的努力和周边环境的影响。
“因此，神的崇拜只不过依附在自我崇拜上面，只不过是自我崇拜的一个现象。”为什么我们要创造神，因为我们脆弱；为什么我们要崇拜神，因为我们崇拜我们自己。人类是个自恋又脆弱的物种，所有的动植物里，只有人类会在自己的世界凭空创造很多法力无边的神。 “显示于自然之中的神圣实体，并不是什么别的东西，就是自然本身，自然本身以一种神圣实体的姿态显示于人、呈现于人、强加于人。”所有我们称之为神圣的宗教现象和宗教实体，不过是自然的一种状态而已，人类的想象力永远无法跳脱出自然的本质，所有人类的想象物，都出自自然。 “有一个秘鲁的印加人向一个多明我派僧侣说：”你崇拜一个死在十字架上的上帝，我却崇拜那永远不死的太阳”上帝是全善的实体，因为他使他的太阳照临恶人也照临善人，是雨水膏浴正人也膏浴邪人；但是这个对善恶、邪正不加区分的实体，虽不按照道德的功绩来分配生活的资产，终究给予人一个善者的印象，正是因为它的那些作用，譬如使万物滋长的阳光和雨水之类，乃是使人得到高度施惠感觉得源泉，这样的实体正是自然。”世界上最公平的，不是神，不是法律，不是社会，而是大自然，自然不同情弱者，也不鼓励善者，它一视同仁，它永远站在中立的位置，不被左右。 “如果一个生命的终结与它的条件始终连在一起，那么一个生命的开始、发生也是与它的条件的发生连在一起的。”条件创造了生命，条件也结束了生命，而这里的条件，正是自然，我们不能脱离这个自然规律而存在，至少在科技不成熟的现在是这样，以后科技足够发达，可能一个生命的开始和结束，就不再那么需要依赖周围的条件了。
“人在宗教中，只是和他自身发生关系，他的上帝只是他自己的本质，在最粗陋、最低级的宗教里，人崇拜那些离人最远、最不像人的物体、星辰、石头、树木，甚至蟹鳖、蜗牛壳。他所以崇拜这些东西，只是因为他已经把自己放在这些东西里面，或至少把它们想成充满了像他自己那样的东西。”稀有的现象和物质，难以达到的高度和状态等等所有人类不能轻松企及和获得的东西，都被赋予了神话的色彩。 “宗教的整个本质表现并集中在献祭之中。献祭的根源便是依赖感—恐惧、怀疑、对后果的无把握、未来的不可知、对于所犯罪行的良心上的咎责，而献祭的结果、目的则是自我感——自信、满意、对后果的有把握、自由和幸福。去献祭时，是自然的奴仆，但是献祭归来时，是自然的主人。因此，对自然的依赖感诚然是宗教的根源，但是这种依赖性的消灭，从自然手中获得解放，则是宗教的目的。”宗教和神因为人类脆弱而产生，人类不够强大，所以创造了各种神来放大人类的能力，表面上看是人类服从于神，但本质上，是神在服务于人类。 “宗教——至少从根源上说、从本质上说——并没有什么别的任务和目的，只是要把一个不通俗的，不神秘的自然实体转化成一个熟知的、神秘的实体，为了便利人的那些目的而把那本身坚强顽固的自然放在心的热焰中软化，因此和教育或文化抱同一个目的，教育和文化的目的也正好不是别的，只是要在理论方面把自然弄成一个可以了解的东西，在实践方面把自己弄成一个如人意的、适合人需要的东西，所不同的是用文化的手段来达到目的，并且用的是窃自自然本身的手段，宗教则不用手段，或者用祈祷、虔信。”各个宗教，归根到本质，就是一些不同的观点和想法，由不同的人物提出了一些不同的观点和方法，在一代一代不同的人口中和手中慢慢传递壮大的教派，其实就是一套理论体系。 “这一个从无中创造出世界，并且可以任意再使世界化为乌有的上帝，不是别的，就是人类抽象力和想象力的实体，在抽象和想象之中，我可以随便把世界表象为存在的或不存在的，可以建立它的存在，也可以取消它的存在。”上帝没有创造人类，人类是自然万物进化的产物，上帝没有创造国家和社会，是人类创造了国家和社会，甚至连上帝也是人类创造的。 “人们也是善良的，但是并非永远善良；照苏格拉底说，神和人的区别，正在于神是永远善良的。”人是脆弱的，神不是；人会生老病死，神不会；人会痛苦，神不会。当然，也有一些宗教中的神扮演着坏的角色，也有一些神会因为爱而痛苦犯错。 “你的心是怎样的，你的上帝便是怎样的。”既然是人类创造了神，自然因为不同人的认知不同，创造出了不同的神。神不是别人，神就是你自己。
这本书读起来比较困难，作者喜欢用长篇大论来论证阐释自己的各种观点，句式杂糅，断句不明确，加上翻译并不是很好，读者很容易走神。费尔巴哈早年是学神学的，后来对哲学感兴趣，就到柏林跟黑格尔学哲学了，喜欢论证，喜欢举一反三，据说他在实际生活中不善言辞，但看他的文章，你不会觉得他逻辑有问题，甚至会觉得他是一个辩论高手，可能他不愿花精力在说上面，更愿意用文字去表达自我。 这本书的主旨——宗教的本质就是自然，其实，用更通俗的话来说，就是人类创造了神，人类属于自然，而神随着人类的出现而出现。我们常常说是神创造了我们，神给了我们生命，相反，是我们发明了神，我们赋予了神生命和使命。人类因为本身的局限和脆弱，从而创造了神，这个神也可以说是英雄的化身，他能拯救人类，帮助人类。不管是肉体上的，还是精神上的，人类有很多的局限性，而这个神，就能帮我们达到这个目的，至少在精神上，他能短暂的满足我们。 如果有一天人类科技发达到能够满足人类所有的欲望和需求，神的位置就会在社会和生活中越来越边缘化了，心理医生会慢慢代替神父的职责，人工智能会慢慢解决实际生活中的问题，神的存在感在哪里？神还能给我们什么？可能慢慢就变成了历史中一段华丽的故事了。 对宗教和哲学感兴趣的朋友，可以把这本书找来看看，费尔巴哈写了好几本关于宗教和哲学的书，大家也可以找他其他的著作看。 |
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